Современное путешествие Лады в ад и рай

Но грехов, искупающихся в 9 кругах чистилища, очень и очень много. Их гораздо больше, чем ты видела. Всех не перечислить. Но не мы ведем книгу учета грехов. Достаточно того, что ты увидела в чистилище, чтобы рассказать об этом людям. И я напомню тебе. Из отведенных на небесах пространств чистилище занимает лишь треть пространств. И этих пространств явно недостаточно. И с каждым годом количество душ, прибывающих на мучения в чистилище, все растет и растет. И из России, количество прибывающих душ особенно сильно растет. Вероятно, там, на земле российской, сейчас созданы такие условия, что души массово грешат и все большей толпой устремляются в чистилище.

Дальше наш путь лежит в «край равнодушных»

Часть III «Край равнодушных»

Пролог

И снова в скорбный путь. Мягкий свет освещал все вокруг. Чахлая зелень выбивалась из холодной земли.

Фигура начал свой рассказ.

«Здесь область небес, отведенных под чистилище, кончилась. Дальше начинается «край равнодушных».

Из отведенных пространств «край равнодушных» занимает лишь треть пространства. Но этих пространств явно недостаточно. Как и в чистилище, сюда стоят у ворот километровые очереди. И с каждым годом количество душ, прибывающих на мучения в «край ничтожных», все растет.

Я заметил одну закономерность. Раньше, до перестройки, из России поток душ сюда был относительно невелик. Из Запада и Америки количество душ, вознесенных сюда, в «край равнодушных», было в сотни раз больше. После перестройки все изменилось. Наоборот, количество душ, вознесенных сюда, в «край равнодушных», из России, стало гораздо больше, чем душ, вознесенных сюда с Запада и из Америки. Вероятно, там, в России, сейчас созданы такие условия, что души массово грешат и все большей толпой устремляются в «край равнодушных».

И теперь явственно видно, что пространств, отведенных для «края равнодушных», не хватает. Везде теснота и давка. У ворот стоял километровые очереди.

«Край равнодушных.» Что это за неведомый край, который так мало известен людям на Земле?

«То горестный удел тех жалких душ, что прожили, не зная ни славы, ни позора смертных дел».

«Их свергло Небо рая, не терпя пятна. И пропасть ада их не принимает».

«И чистилище их отвергает».

«Тут мучаются те ничтожные, которых не возьмут ни рай, ни супостаты Божьей кары».

«Вовек не живший этот жалкий люд; от них и суд и милость отвернулись».

«Они не стоят слов: взгляни и мимо».

Тут – край равнодушных душ. Оттого и ставшими ничтожными. Им не хватало на земле любви к добру. Она была неполной и унылой. Бог есть любовь. Подобно Богу, все сотворенное им изначально полно любви.

Но в трех случаях любовь становится грешной:

1) Если цель любви дурна, то есть ее предметом является зло;

2) Если любовь направлена на истинное благо, но не в меру скудна, равнодушна ко всему;

3) Если любовь направлена не на истинное благо, а на призрачное, причем чрезмерно.

Безгрешная любовь тогда, если она к высокому стремится (то есть к Богу), или, если в низком (то есть в стремлении к земным благам) за предел перешла. Таким образом, любовь – начало высокого добра и зла. Бог дал человеку делать выбор между ними. Способность эта – свободная воля, на которой и зиждется религиозное учение о нравственности.

Любовь ко злу в человеческой природе очень многогранна: это целое море грехов. Любовь к добру в человеческой природе весьма скудна – это маленький прудок.

Всё сущее любит самого себя – такой закон природы. А так как все сущее создано Богом и неотделимо от него, то оно изначально любит Бога. Раз нельзя, по природе, желать зла ни себе, ни Богу, то отсюда следует, что желать зла природа разрешает, можно только своему ближнему. Такое зложелательство определяется как «любовь к чужому злу», то есть чужому злу, то есть к чужому несчастью. Это и есть тот случай, когда люди ошибаются массово, ошибаются целью, ибо они свободны в своем выборе. И выбирают свободно «любовь ко злу» – такова природа человеческая.

В вашем грязном иле, то есть на земле, любовь к чужому злу, то есть к чужому несчастью, может быть троякой. Одни стремятся поправить соседа, то есть унизить его, чтобы возвыситься самим. Это гордость. Другие боятся – если ближний вознесется и жаждут его падения. Это зависть. Третьи – испытав обиду – пылают жаждой мести. Это гнев и злоба. Все три вида этой «любви», направленной ко злу, оплаканы, то есть искупаются ценой страданий и мук, там, в кругах чистилища.

Можно любить обманчивые, земные блага, притом чрезмерно. Такого рода любовь тоже бывает троякой.

Это любовь к богатству, жадность и корыстолюбие. Это грех чрезмерного чревоугодия, духонеугодия. И это, наконец, сладострастие, похоть и животный секс.

Эти грехи казнятся аду, или искупаются в чистилище.

Это все была любовь ко злу. И она, как я уже говорил, многогранна и многолика. Это целое море грехов.

Но есть и любовь к добру: это добродетели. Их мало. Но все же они есть. Их гораздо меньше, чем злодеятелей. Но все же они существуют.