Современность в свете Слова Божия. Слова и речи

И уж совсем недопустимо приходить в храм с накрашенными губами, как это теперь вошло в моду, и тем более – подходить так к святой чаше, чтобы причаститься, или прикладываться к святыне, оставляя на ней следы краски. Это – осквернение святыни!

Весьма печально, что во многих местах забыт и оставлен древний обычай, в силу которого мужчины и женщины стоят в храме раздельно – мужчины справа, а женщины слева, как это было принято в старину у нас на Святой Руси. Ради благоговейного молитвенного стояния в храме, это необходимо повсюду восстановить!

В храме, не только во время Богослужения, но и по окончании оного, нельзя друг с другом о чем-нибудь постороннем разговаривать. А если явится необходимость о чем-либо нужном сказать, то говорить очень коротко и совсем тихо, так чтобы ни у кого не отвлечь внимания от молитвы.

Когда родители приводят в храм детей, на их обязанности лежит святой долг, – с самого раннего детства, – приучать детей к благоговейному стоянию в храме, не позволять им кричать, говорить, шуметь, бегать туда и сюда по храму. Подобного рода детская распущенность в храме нарушает у всех молитвенную настроенность, заставляет негодовать на таких родителей и осуждать их, как неумеющих воспитывать своих детей. Да и самим детям это приносит большой духовный вред, ибо они, ведя себя так разнузданно в храме Божием, потом совсем распускаются и никогда уже не научатся чтить, как должно, святыню храма.

Особенный долг лежит на церковном старосте, его помощниках и всех должностных лицах прихода – не держать себя в храме, как хозяева у себя в доме, а наоборот – быть для всех прихожан живым примером благоговейного отношения к святыне храма: не шуметь и не разговаривать зря за свечным ящиком, не ходить без крайней необходимости по храму и даже совсем воздерживаться от всякого хождения во время наиболее важных и торжественных моментов и частей Богослужения, как, например, во время пения Херувимской, во время Евхаристического канона, пения «Отче наш» за Божественной литургией, во время чтения Евангелия и особых молитв за всеми службами и т.п., чтобы и самим в это время молиться и слушать чтение и пение, и другим не мешать.

Многие в наше время делают храм чем-то вроде «клуба» для взаимной встречи со знакомыми и держат себя в нем вольно и свободно, не думая о необходимости благоговения, а ведь в храме Сам Господь наш постоянно пребывает, почивая во Святых Дарах Тела и Крови Своей на престоле. Поэтому не только во время Богослужения, но и по окончании его надо держать себя в храме тихо и благоговейно, не позволяя себе никаких вольностей и громких разговоров.

Настоящей духовной язвой нашего духовно-нездорового времени является устройство под храмом нижних полуподвальных помещений для развлечений и увеселений, где участники их уже совсем «распоясываются», забывая, что они все же, как никак, находятся в здании храма Божия, которое освящается помазанием великой святыни – святого мира! И если там происходят церковные трапезы, то и тогда не следует забывать, что, по христианским понятиям, трапеза есть как бы продолжение Богослужения, и вкушать пищу христиане должны благоговейно, с молитвой и благодарением Богу, а не распущенно и шумно, как какие-то язычники, в чем, между прочим, укорял новообращенных ко Христу Коринфян св. Апостол Павел, говоря: «Вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, и иной упивается» и т.д. (1Кор. 11, 20-22, 31). И церковная трапеза должна происходить благоговейно, а не как на каком-нибудь светском приеме гостей или на пиршестве! А уж об устройстве каких-нибудь светских развлечений и увеселений в храмовом здании нечего и говорить: это – прямое кощунство и поругание святыни храма!

Да! Храм Божий – великая святыня для нас, христиан, и кто этого не хочет понять, тот губит свою душу! Ибо такой тяжко грешит пред Богом, не оказывая должного почитания дому Божию..

«Есть ли на земле место выше, святее, благотворнее, как храм Божий?» спрашивает наш великий пастырь св. Иоанн Кронштадтский и отвечает: «Нет! ибо в нем престол Божий, в нем страшныя Тайны совершаются, в нем наше обновление, освящение, примирение с Богом, усыновление…» («Мысли о храме», стр. 112-113).

«Христианин без церкви, как рыба без воды, не может жить истинною жизнью: церковь – его стихия» (стр. 114). «Всей душой люби храм, благоговей к нему!» (стр. 116).

Готовимся ли мы к празднику Рождества Христова?