Читаем Современность в свете Слова Божия. Слова и речи полностью

Ради неразрывного общения с этой Вселенской Церковью, торжествующей на небесах, мы не можем, по совести нашей, идти по стопам отступников от нее на земле, а можем только молиться о вразумлении их и обращении на путь попранной ими Христовой Истины, как молится об обращении всех заблудших св. Церковь в Неделю Православия.

Благодарность Архиепископа Аверкия за праздничные поздравления.

Неимоверно-огромный поток поздравительных писем, полученных мною к празднику Рождества Христова и Новому 1976 Году, число которых во много раз превзошло то, что я получал в прошлые годы, совершенно лишает меня возможности ответить каждому поздравившему меня лично, тем более, что и силы мои недостаточно еще окрепли, чтобы предпринять такой большой труд. В виду этого я принужден чрез нашу «Православную Русь», принести общую всем поздравившим меня самую сердечную благодарность.

Глубоко тронут был я выражениями любви и преданности мне, грешному, и особенно теплыми молитвенными пожеланиями скорого и полного выздоровления от постигшего меня тяжкого недуга. И более всего утешили меня живые и горячие отклики на мои статьи, помещаемые в «Православной Руси», и на вышедшие недавно из печати два тома моих «Слов и речей». Дорого, безконечно дорого сознание, что не напрасно я тружусь, напрягая свои последние силы, подорванные рядом болезней за последние девять лет, что есть еще на свете православные верующие люди, для которых стоит жить и трудиться, и которым я могу своим слабым пастырским словом принести хоть какую-нибудь духовную пользу, благовествуя им от избытка сердца своего наше православное учение веры и благочестия, без всяких собственных умствований, и, оценивая с точки зрения его, все ныне происходящее в мире, – мире, лукавом и прелюбодейном, более чем когда-либо прежде, во зле лежащем (Матф. 16, 4; 1Иоан. 5, 19).

Спаси Вас Христос, мои дорогие, за Ваши подкрепляющие меня, немощного, слова святой любви Вашей! Хочу поделиться с Вами моей великой радостью: на первый день праздника Рождества Христова Господь дал мне силы совершить Божественную литургию в сослужении с Владыкой Лавром и благовествовать о Его преславном Рождестве от Пречистой Девы Марии.

Велия Твоя милость, Господи, слава Тебе!

Взаимно от всего сердца всех Вас поздравляю и молитвенно желаю великих и богатых милостей от Рождшегося в Вифлееме и Крестившегося во Иордане Господа, пришедшего в мир грешныя спасти. Молитесь и Вы за меня!

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская цивилизация

Россия будущего
Россия будущего

В книге публикуются главные труды выдающегося русского мыслителя, ученого и общественного деятеля славянофила Сергея Федоровича Шарапова (1855–1911). Государственное устройство России, доказывал он, должно основываться на сочетании абсолютного самодержавия власти русского царя с широким развитием системы самоуправления. Процветающая Россия — это неразрывное единство, цельность «земли» (народа) и «государства» (царя) при духовной власти Православной Церкви. Народ обязан повиноваться царю, но имеет право высказывать свое мнение, с которым царь должен считаться. Главной ячейкой русского государства должен быть православный приход, включающий в себя не только вероисповедную функцию, но и административную, судебную, полицейскую, финансовую, учебную и др.Шарапов является классиком русской экономической мысли, создавшим труд, в котором концентрируются важнейшие основы русской экономической мысли. Он отмечал самобытный характер русской хозяйственной системы, условия которой совершенно противоположны условиям западноевропейской экономики. Наличие общинных и артельных отношений придает русской экономике нравственный характер.Шарапов верил в будущую победу славянофилов. Он считал, что без революций и потрясений они создадут великое государство, которое объединит все славянские народы. Россия станет центром мощной славянской федерации с четырьмя столицами — в Киеве, Москве, Петербурге, Царьграде. Церковь и государство сольются в одно целое.fb2: номера страниц в именном словаре опущены.Используются таблицы.

Сергей Федорович Шарапов

Деловая литература
Современность в свете Слова Божия. Слова и речи
Современность в свете Слова Божия. Слова и речи

УДК 322 ББК 86.37 А 19Архиепископ Аверкий (Таушев)А 19 Современность в свете Слова Божия / Сост., предисл.,прим., указ. имен А. Д. Каплина / Отв. ред. О. А. Платонов. – М.:Институт русской цивилизации, 2012. – 720 с.В книге публикуются главные произведения выдающегося русского богослова и духовного писателя архиепископа Аверкия (Таушева) (1906-1976).Русский народ, считал архиепископ Аверкий, виновен в том, что он проявил себя слишком наивным и доверчивым к обольстившим его врагам своим, поддался их лукавой пропаганде и не оказал достаточно сильного сопротивления. Его пророчески предостерегали, предрекая надвигавшуюся страшную катастрофу, великие русские праведники и святые, и прежде всего Феофан Затворник и св. прав. Иоанн Кронштадтский. Все предсказанное ими в точности исполнилось, а это, казалось бы, должно было бы убеждать нас в их безусловной правоте и побуждать с полным доверием отнестись к их указаниям и советам, что надо делать, чтобы изжить последствия этой страшной кровавой катастрофы.Аверкий (Таушев) был в числе первых, кто исследовал ритуально–мистический смысл убийства царской семьи. «Оно, – писал он, – было продумано и организовано не кем другим, как слугами антихриста – теми продавшими свою душу сатане, которые ведут самую напряженную подготовку к скорейшему воцарению в мире врага Христова – антихриста. Они отлично понимали, что главное препятствие, стоявшее на их пути, – православная царская Россия. А потому надо уничтожить Россию православную, устроив на месте ее безбожное богоборческое государство, которое постепенно распространило бы свою власть над всем миром. А для скорейшего и вернейшего уничтожения России надо было уничтожить того, кто был живым символом ее, – царя православного…»ISBN 978-5–4261-0017-6© Институт русской цивилизации, 2012

Архиепископ Аверкий

Религия, религиозная литература

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература