Читаем Современные будзюцу и будо полностью

Люди наподобие Ямагаты Аритомо основную потребность усматривали в проведении государством военной реформы. Достижение желаемой цели, выраженное в девизе фукоку-кёхэй, требовало наличия больших вооруженных сил, как для поддержания внутреннего порядка, так и для защиты от внешней политической и экономической экспансии. Ямагата, раненный во время разгромного столкновения с западными военными силами у города Симоносэки в последние годы правления токугавского бакуфу, убедился, что современное огнестрельное оружие должно придти на смену устаревшему оружию средневековых рыцарей; к тому же нужно было отказаться от архаичной системы будзюцу в качестве исходного тактического средства ведения боя. В 1873 году Ямагата занял пост военного министра в министерстве по военным делам; Сайго был назначен командующим императорскими сухопутными силами. Министерство по военным делам делилось на военное и морское ведомства; бывшие самураи из прежнего удела Тёсю заправляли в первом, а сацумские самураи — во втором.

Опыт участия Ямагаты в боевых действиях в составе кихэйтай, смешанных стрелковых соединений удела Тёсю, убедил его в том, что умеющие обращаться со стрелковым оружием простолюдины превосходят изнеженных самураев токугавского бакуфу; по крайней мере, они равны по силам более закаленным провинциальным рыцарям. Ямагата вспоминал эмоциональные выступления своего наставника Ёсида Сёина, считавшего, что сом эйми, иначе герои из низов, будут спасителями нации. Ямагата заключал: «Феодальные отношения господствовали повсеместно в стране, и возникло разделение на крестьян и солдат (рыцарей-воинов). Затем пришла великая Реставрация Мэйдзи… С одной стороны, рыцарям-воинам, на протяжении целых поколений лишенных воинского поприща, уменьшили жалованье и лишили их права ношения мечей; с другой — все четыре сословия вот-вот обретут свободу, что позволит восстановить согласие между высшим и низшим сословиями и гарантировать всем равные права. Это послужит основной для объединения крестьянина и солдата в одно целое, и, таким образом, нынешний солдат не будет похож на солдата прежнего, а народ тоже станет совсем иным. Это будет единый народ империи, и нет более различия между людьми в их обязанностях перед государством».

Когда Окума горячо поддержал идею Ямагаты о том, что все мужское население должно нести воинскую повинность перед государством, сказав: «Все наши сыновья — солдаты», Ямагата полностью отдался делу создания системы всеобщей воинской повинности. Официальное сообщение, опубликованное в 1872 году вместе с императорским указом, устанавливающем всеобщую воинскую повинность и во многом перекликающимся с мыслями самого Ямагаты, утверждает правомерность подобных шагов следующим образом: «Где государство, там и необходимость в военной защите, и если требуется военная защита, то необходима и военная служба. Отсюда следует, что закон, обеспечивающий создание народного ополчения, является законом природы, а не законом произвольным, искусственным».

Перечисляя неопровержимые исторические факты, подкрепляющие его доводы в пользу всеобщей воинской повинности, Ямагата выказывает все свое презрение к военному человеку токугавских времен: «В древности каждый был воином. В минуту опасности император становился главнокомандующим, призывая годную к военной службе молодежь… После окончания похода мужчины возвращались в свои дома к своим занятиям крестьянина, ремесленника или торговца. Они отличались от солдат более позднего времени, носивших два меча и звавших себя рыцарями-воинами. Эти рыцари-воины вели обособленную ото всех жизнь, не утруждая себя никакими занятиями, а в случае крайней нужды хладнокровно рубили простых людей (кири-сутэ сомэн), а власти предержащие старались этого не замечать».

Закон о всеобщей воинской повинности обязывал всех мужчин двадцати лет или старше, независимо от социального происхождения, пройти трехгодичную военную службу в действующей армии, а затем еще по пять лет в первом и втором резервах. Офицеров набирали из семей бывших неродовитых самураев. Таким образом, крестьянство составило костяк достаточно многочисленных и модернизированных вооруженных сил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Харрингтон о холдеме Том 2
Харрингтон о холдеме Том 2

Эта книга - один из наиболее авторитетных в мире учебников по турнирной игре в No-Limit Texas Hold''em. Это незаменимое пособие для достижения высоких результатов в соревнованиях по спортивному покеру. Работа переведена на многие языки и неоднократно переиздавалась. В первой книге этой серии, «Том 1: Стратегическая игра», Дэн Харрингтон учит играть на ранних этапах турнира, когда у большинства игроков за столом много фишек, а блайнды и анте еще невелики. «Том 2: Завершающая фаза игры» посвящен более поздним стадиям турнира, когда игроков значительно меньше, блайнды и анте растут, а крупные призы уже совсем близко. Харрингтон учит использовать приемы, правильно вести себя на коварных точках перегиба и тактически верно строить игру, когда в турнире осталось несколько участников и близится финал. Кроме того, он посвятил целую главу стратегии игры один на один - тайне, которая до сих пор тщательно охранялась лучшими игроками в покер. Дэн Харрингтон получил золотой браслет и титул чемпиона мира на чемпионате по безлимитному холдему с бай-ином $10000 на мировой серии покера 1995 г. Кроме того, он стал единственным игроком, дважды подряд дошедшим до финального стола в 2003 г. (из 839 игроков) и в 2004 г. (из 2576 игроков). Это признано величайшим достижением в истории мировой серии покера. В трехтомнике «Харрингтон о Холдеме» Дэн Харрингтон вместе с двукратным чемпионом мира по нардам Биллом Роберти изложили исчерпывающие сведения о безлимитном холдеме для игроков, которые хотят выигрывать... и выигрывать много.  

Дэн Харрингтон

Спорт / Дом и досуг