Современные праздники и обряды народов СССР

В целом по стране сейчас большинство браков и рождений регистрируются в торжественной обстановке. Торжественно проводится большинство трудовых обрядов. Но все же порой бывают малоэффективны их воспитательные, эмоциональные и эстетические функции, не так сильна атеистическая направленность. Вместе с тем каждый праздник и обряд, в том числе и торжественная регистрация семейных актов состояния населения, — это часть большой работы по воспитанию у человека культуры высоких гражданских чувств, укреплению советской семьи. Ведь каждый из торжественных ритуалов дает путевку в жизнь новому гражданину СССР при вручении ему советского паспорта, пополняет ряды рабочих и хлеборобов при посвящении молодых людей в профессию, скрепляет супружеский союз, упрочивает принципы социалистической морали. Поэтому общественность придает важное значение работе над совершенствованием обрядов и праздников, постоянным творческим поискам в этой сфере жизни нашего общества. Все это не может не сказываться на особенностях подготовки кадров работников обрядовой службы, принципах сценарной разработки и торжественного ритуала и массового праздника.

Эмоциональное звучание празднику придают такие средства, которые способны вызвать коллективные переживания. Среди этих средств в обрядах и праздниках большую роль играют, например, различные эстетические символы. В. А. Руднев, рассматривая значение праздника с точки зрения общения людей, разрядки и проявления положительных эмоций, считает, что ощутить движение праздника, по-настоящему стать его участниками помогают людям такие художественные образы, как Ярило, Лада, Купава, Весна и др., поэтому надо смелее оснащать ими наши праздники времен года^{152}.

Размышления В. А. Руднева справедливы, особенно в той части, где речь идет об игре как одном из способов общения людей. Но на пути восстановления «игровых» традиций, например в календарных праздниках и обрядах, неизбежны определенные трудности: там, где они утрачены, утрачены не просто какие-то элементы духовной культуры, ставшие областью изучения исторической этнографии. Важно то, что эти элементы уже не соответствуют социально-психологическому климату современного коллектива, поскольку изменились среда, уклад жизни, миропонимание людей. Это особенно характерно для среды горожан. В то же время в сельской местности возрождение некоторых игровых традиций может быть удачным. К примеру, в Амурском крае на новой основе возрождены старинные посиделки. Посиделки, поседки, супрядки — некогда были излюбленным времяпрепровождением деревенской молодежи в длинные осенние и зимние вечера. На них занятия полезным домашним трудом — прядение, вышивание, вязание — сопровождались хоровым пением, частушками, плясками, играми. Поэтому, когда в с. Камышинках решили возродить посиделки, то им поначалу предшествовала подготовительная работа: от старожилов записывали старинные песни, пословицы, обряды, обдумывали костюмы для «хозяйки», ряженых, под крестьянскую избу был оформлен Дом культуры.

Гуцульские посиделки в Микулычине — вечерницы — это также один из примеров возрожденной формы общения людей, главная суть которого — коллективное проведение досуга, когда отдых перемежается с передачей опыта, мудрости старших поколений, трудовых навыков (рис. 48). Важно и то, что для вечерниц не надо искать особо торжественный повод и не надо каждый раз готовить особый сценарий: здесь многое решает импровизация^{153}.

Рис. 48. Гуцульские посиделки. 1982 г.

Фото Г. И. Анохина

Говоря об утрате современным поколением «чувства» игры, видимо, надо помнить об определенных недостатках в эстетическом воспитании молодежи, о ее известной неподготовленности к восприятию тех или иных обрядовых мероприятий. В то же время специальные наблюдения говорят о тяге взрослых людей к игре как средству общения в ходе, например, свадебного веселья. Замечено, что, чем больше игр включал обряд, тем выше была его оценка^{154}.