Читаем Современные праздники и обряды народов СССР полностью

Лозунги, рассказывающие об успехах хозяйственного строительства, макеты изделий, а с 1929 г. — транспаранты и стенды, информирующие об итогах социалистического строительства, — все это характерные приметы советских общегосударственных праздников. В праздничные шествия включаются и передвижные тематические выставки — своеобразный смотр-отчет достигнутых на трудовом фронте успехов. Эти праздничные смотры отвечали задачам социалистического строительства, сочетали оптимистический праздничный настрой с актуальной производственной пропагандой. Таким своеобразным средством пропаганды насущных трудовых задач стал, например, праздничный полет самолета «Правда» над Красной площадью 7 ноября 1923 г. Самолет был построен на добровольные пожертвования по почину рабочих завода «Динамо». В Петрограде 1 Мая 1923 г. трудящиеся вышли на демонстрацию с моделями паровозов, пароходов, строительного и промышленного оборудования. Колонна «Красного треугольника» несла макет гигантской галоши, в которую были посажены бутафорные представители Антанты, Муссолини и другие «буржуины». В 1924 г. во главе первомайской колонны краснопутиловцев задорно протарахтели два первых трактора — первенцы, выпущенные заводом к первомайскому празднику. В Москве на демонстрации в честь 10-летия Октября привлекала внимание колонна автозаводцев: они шли с большим макетом подъемного крана, на котором висела телега (на плакате — поясняющая надпись: «Пропадай моя телега — все 4 колеса. Даешь автомобиль!»).

Международный женский день 8 Марта


В труднейших условиях строительства нового общества первых послереволюционных лет, когда еще и уклад жизни, и психология, и отношение к традиционно-нормативным обычаям (в том числе — понимание места и роли женщины в семье и обществе) среди значительной части населения оставались во многом неизменными, особое социальное звучание имел праздник в честь Международного женского дня 8 Марта.

Но прежде чем этот праздник укрепился в общественном, а затем и в семейном быту трудящихся, активистам — коммунистам и комсомольцам — пришлось проделать немалую разъяснительную работу. Задолго до 8 Марта по всем населенным пунктам, в промышленных и кооперативных объединениях проводились митинги, посвященные этому празднику. На них выбирали делегаток для участия в волостных, районных и уездных конференциях, посвященных 8 Марта. В самый день праздника митинги проходили в уездных и областных центрах. А в столице первого пролетарского государства — Москве — работницы всех районов приглашались на большие праздничные митинги, проводившиеся в театрах — Большом, Художественном, Зимина, Тиволи (Сокольнический Р-н).

В первых резолюциях и воззваниях с собраний, митингов и конференций в честь 8 Марта звучит твердое намерение отстоять завоевания революции. В 1918 и 1919 г., во время гражданской войны работницы в день 8 Марта выдвигали боевые лозунги «Все — для Красной Армии!», «Все — для фронта!» В 1920 г., когда империалистическая интервенция в Страну Советов приобрела особенно широкие размеры, работницы России обратились с призывом к работницам всех стран объединиться под знаменами III Коммунистического Интернационала для общей освободительной борьбы. Ближайший практический лозунг Дня работниц в России в 1920 г. — объединение сил трудящихся на трудовом фронте восстановления транспорта, борьба за хлеб и уголь.

В 1921 г., в день 8 Марта перед работницами были поставлены задачи: бороться с холодом, голодом и разрухой, налаживать народное хозяйство, разрушенное продолжительной войной. Стоит напомнить о том, что 8 Марта 1921 г. совпало с ликвидацией контрреволюционного мятежа в Кронштадте. Ставилась также задача: шире 32 привлекать женщин к участию в выборных органах, профессиональных союзах, фабрично-заводских комитетах, советах народного хозяйства, комитетах по улучшению сельского хозяйства и т. д. В. И. Ленин писал по поводу выборов в Московский Совет в феврале 1920 г.: «Нам надо, чтобы женщина-работница добилась не только по закону, но и в жизни равенства с мужчиной-работником»{39}.

8 Марта 1921 г. были открыты школы по ликвидации неграмотности, клубы и библиотеки-читальни. Впервые в Международном женском дне 1921 г. широкое участие приняли крестьянки. Для них повсюду в стране прошли в этот день специальные конференции. В ряде деревень Владимирской, Пензенской, Курской губерний 8 Марта открылись ясли, детские сады, мастерские.

День 8 Марта 1922 г. проходил как общепролетарский праздник. Его основные лозунги — объединение трудящихся вокруг РКП (б) и профессиональных союзов, борьба с голодом и женской безработицей. В деревне 8 Марта использовалось для привлечения женщин к обучению на сельскохозяйственных курсах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология