Читаем Современный ислам в России полностью

Возрождение ислама в России началось в конце 80-х годов и связано с отменой государственного контроля над религией и снятием всех ограничений в деятельности религиозных организаций. Празднование 1100-летия принятия ислама волжскими булгарами – первыми российскими мусульманами, широко отмечал весь мусульманский мир России. Эта дата отмечалась в Москве, Казани, Уфе, Оренбурге и Астрахани в августе 1989 года.

Благодаря активной поддержке «Комитета мусульман Азии» (Кувейт) в мае 1995 года прошли торжества, посвященные 90-летию Московской соборной мечети. В празднествах, ставших знаменательным событием в жизни российский мусульман, приняли участие представители московской администрации и аппарата Президента Российской Федерации, правительства, многочисленные зарубежные гости.

В начале 1997 года на территории Российской Федерации действовало 43 исламских религиозных центра, свыше 2,3 тысяч мусульманских общин, около 100 исламских учебных заведений. В 1993 только на территории европейской части СНГ и Сибири функционировали 1028 мечетей. В Башкортостане количество мечетей за несколько лет выросло почти в 30 раз и в 1996 году насчитывало более 600. Такое же количество мечетей функционировало к этому же времени и в Татарстане. Активно идет процесс открытия мечетей и в других республиках и областях Волжско-Уральского региона, где компактно проживают группы татар и башкир. Из исторических зданий мечетей, возвращенных мусульманским общинам, можно назвать Нижегородскую соборную мечеть, мечеть в Ярославле, построенную на средства татарских купцов в середине XIX века, мечеть в Твери и др.

Значительный памятник мусульманской культуры Сибири – Ембаевская мечеть, также возвращена мусульманской общине. Проведена реставрация и восстановлен минарет Иркутской мечети. Для возникающих новых мусульманских общин в азиатской части России строят новые мечети и открывают религиозные учебные заведения.

Важным событием явилось открытие в Нижегородской области Исламского центра. Огромный религиозно-культурный центр включает самую большую в регионе Соборную мечеть, которая является копией мечети в г. Медина Саудовской Аравии, а также здания Исламского университета, библиотеки, исламский музей, торговый и гостиничный комплексы, мастерские, конезавод, стелу-монумент в честь невинно погибших за идеалы ислама в период тоталитаризма. Десятки тысяч верующих смогли совершить, доступный в советское время лишь немногим, хадж – паломничество к мусульманским святыням – в Мекку и Медину. Так, только в 1992 году почти 15 тысяч мусульман России и СНГ смогли посетить Мекку и Медину. В дни крупных исламских праздников по телевидению проводятся прямые трансляции религиозных церемоний. В Татарстане Курбан-байрам официально объявлен выходным днем. В России значительно оживились связи и отношения российских мусульман с единоверцами из арабо-мусульманских государств, что помогает налаживать и углублять естественные исторические связи России с исламским миром. В настоящее время только в Москве действуют многочисленные международные организации (фонд «Ибрагим бен Ибрагим», «Аль-Игаса» и др.).

Летом 1990 года в Астрахани с целью объединения «сознательных мусульман» был создана Исламская партия возрождения, стремившаяся сделать исламские предписания достоянием широкой российской общественности. В Дагестане действуют Исламо-демократическая партия и Исламская партия. Они активно выступают за широкое просвещение, а также за налаживание межрегиональных и межнациональных на Северном Кавказе. В начале апреля 1996 года в Саратове после учредительной конференции было создано массовое общероссийское общественно-политическое движение «Мусульмане России». Исламское возрождение наблюдается на Северном Кавказе – одном из главных мусульманских регионов Российской Федерации, где среди населения широко распространены мусульманские обряды – свадебные, похоронные и другие. Они, а также ритуальные торжества проходят обязательно с участием духовных лиц. Кроме того, здесь развиты исламское домашнее воспитание и культ старейшин.

Одной из сложных проблем, связанный с возрождением российского ислама является подготовка кадров духовенства и богословов, в которых нуждаются большинство мусульманских общин. Крупным центром подготовки исламских кадров наряду с Исламским университетом является Высший исламский колледж Исламского центра Московы и Московской области. В подготовке исламского духовенства принимают участие и религиозные учебные заведения Саудовской Аравии, Турции, Египта. В Москве, Набережных Челнах, Нальчике организованы специальные курсы по изучению арабского языка и исламских наук.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ислам

Энциклопедия ислама
Энциклопедия ислама

В данной энциклопедии излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры.Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников

Религиоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература