Современный психоанализ

Критика культуры Фрейдом достигла своей кульминации в его изве-стной поздней работе "Неудовлетворенность культурой" (1930). Здесь он критикует "недостатки учреждений, которые регулируют отношения людей между собой в семье, государстве и обществе". Под этим подра-зумеваются как школьные и военные, так и производственные учрежде-ния в индустрии и торговле, или политические, вроде правительства, суда и т. п. Согласно Фрейду они представляют собой асоциальный источник страданий" первого ранга, поскольку учреждения такого рода -- вспомним об акцентированных Фрейдом сексуальных потреб-ностях -- поддерживают своим существованием такое количество людс-ких лишений, что -- как мы говорим сегодня -- фрустрационная толе-рантность человека оказывается чрезмерно высокой. Фрейд саркасти-чески констатирует: "Намерение осчастливить человека в плане творения не содержится" (З.Фрейд. Психоанализ, религия.культура. М.1992. с.85). Под словом творение, если мы вспомним критику рели-гии Фрейда в его "Будущее одной иллюзии " (1927), имеются в виду созданные людьми учреждения, не позволяющие человеку жить в свое удовольствие. Культурные учреждения, защищая людей, урезают, однако, их элементарные инстинкты, оттого и возникают эти преслову-тые "неудовлетворенности" культурой.

Вероятно, все мы можем согласиться с Фрейдом. Во всяком случае я могу констатировать, что пациенты, обращающиеся сейчас за помо-щью к психоаналитику, неизменно свидетельствуют, что их воспитание протекало в строгой религиозной -- католической -- или иной строгой обстановке. Сексуальность и наслаждения в их семьях были строго-настрого запрещены. Поэтому сексуальные желания связывались с чув-ствами вины, стыда и т. д.

Другим пунктом является проблема агрессивности, которую мы уже рассматривали в рамках психоаналитической теории личности (см.гл.V.2.1.), и в этом смысле общественные учреждения оставляют чело-веку мало возможностей "выхода", за исключением войн, которые, как показывает история, точно эпидемии охватывают целые страны, поскольку у людей появляется возможность совершенно "легально" убивать, мучить, уничтожать, сеять за собою смерть и разрушение.

Фрейд задается вопросом: "Какое средство есть у культуры для того, чтобы тормозить направленную против нее агрессию?" (1930. S. 482). Он отвечает на этот вопрос так: агрессивные стремления унич-тожать и непосредственно наносить вред другим подавляются точно так же -- физически или психически,-- как и сексуальные влечения. Ценой этого является вторичное "отречение от влечения" (Triebverzicht). Если употреблять выражение Фрейда 1, отречение, стимулируемое в челове-ке культурой после того, как она уже провела-подавление сексуаль-ности, как "первичного отречения от инстинкта".

Чтобы избежать связанных с этим неудобств, созданных обществом. культура предоставляет "болеутоляющие средства" такие, как развлече-ния, множество заменителей, как-то: эрзац-удовольствия и наркотики.

Выигрышем от двойного подавления (сексуальных и агрессивных влечений) является развитие культурного прогресса, а именно -- в ду-хе Маркса -"культурной надстройки", вроде науки и искусства. Еще одним достижением стал во многих отношениях сомнительный прогресс цивилизации. Сюда относятся все связанные с техническими достижени-ями улучшения материальных и социальных условий общества, вместе с учреждениями общественной безопасности и многочисленными успе-хами в области обслуживания, к которым можно причислить и образо-вание, и наличие свободного времени.

В споре между природой и культурой возникает дилемма, нереша-емая в контексте противоречий человеческой жизни. Если, с одной сто-роны, были бы удовлетворены все сексуальные и агрессивные потреб-ности, как того требует природа, то тогда мы жили бы, как животные, и отказались бы от всех плодов культуры, цивилизации и прогресса. Если же, с другой стороны, мы подчинимся всем требованиям культу-ры, будем строго придерживаться норм морали и этики и соблюдать все запреты судебных инстанций и государственного контроля, тогда, сле-дуя неизбежной логике, мы все заболеем, поскольку в этом случае при-родное естество в нас будет целиком и полностью подавлено.