Создание добродетельного потомства

человека. С увеличением расстояния между этими телами толщина шнура уменьшается: если расстояние равно нескольким метрам, то он с палец толщиной; если расстояние – несколько десятков метров и более, то шнур утончается до толщины волоса. При надрыве шнура существами Нави, они могут подселяться в человеческое тело через надорванное место. Если шнур полностью обрывается, наступает смерть физического тела.

ЭФИРНОЕ ТЕЛО – энергетический светящийся кокон физического тела (аура), создающийся выделяемой энергией мыслей, эмоций, чаяний, желаний, страстей и устремлений человека. По цвету эфирного тела определяется уровень эволюционного развития (варна), а также способности и эмоциональное состояние человека. Считается, что первыми сфотографировали биополе эфирного тела супруги Кирлиан из Краснодара в начале XX века. Ныне фотографирование поля ЭБЛ (электро- биолюминесцентного свечения) успешно применяется в медицине и других областях общественной деятельности. Для определения способностей человека созданы специальные светофильтры: окна в кабинетах некоторых учреждений, очки, подобные светозащитным, и даже контактные линзы, через которые видна аура человека.

ЮГА – временной промежуток; циклично повторяющиеся эпохи, которые проходит в своём развитии вселенная.

Существуют четыре юги:

Сатья-юга – золотой век; характеризуется праведностью, мудростью, одухотворённостью и отсутствием невежества, порока, насилия. Длится 1 728 000 лет.

Трета-юга – серебряный век; характеризуется появлением порочности. Длится 1 296 000 лет.

Двапара-юга – бронзовый век; характеризуется ещё большим упадком добродетели и праведности. Длится 864 000 лет.

Мы живем во время Кали-юги, которая началась около 5 ООО лет назад. Это железный, злосчастный век, он характеризуется изобилием ссор, невежества, безбожия и почти полным отсутствием добродетели. Длится 432 ООО лет. Во время «злосчастного века» настолько разрастается норок, что в конце Кали-югп появляется Всевышний Творец в образе Калки-аватары, который уничтожает демонов и начинает новую Сатья-югу. После этого весь цикл повторяется вновь.

Я – живатма.

ЯВЬ – проявленный, видимый мир четырёх царств природы: минерального, растительного, животного, человеческого.

ЯЙЦЕХОРЕ – «семя дьявола» в каждом существе. Является источником саморазрушения и страданий. Яйцехоре, одухотворённое живатмой, преобразуется в Сиайру – в сияние личного Брахможгёти живатмы, ставшей Параматмой. Если этого не происходит, то яйцехоре преобразуется в каррох – демоническую материальность.

ЯН – энергия Параматмы (Всепроникающего Духа), мужского начала – расширения, эволюции, созидания, света, огня, солнечного влияния и т.д. Способствует увеличению Изначального Света.

Список книг по теме: «Созидание добродетельного потомства»

1. Первоисточники

«Махабхарата. Мокшадхарма» изд. 2-е. Ашхабат. 1983.

«Бхагават Гита». Бхактиведанта Бук Траст, 1986.

«Шримад-Бхагаватам». Бхактиведанта Бук Траст, 1994.

«Упанишады» (пер. А. Я. Сыркина). М., 1992.

«Ригведа». Избранные гимны. М., 1972.

«Ригведа» в 3-х тт. М.. 1989–2000.

«Рамаяна» Вальмики. Гаудия – веданта Пресс, 1999.

«Клич Феникса» А. В. Трехлебов. Глазов, 1997.

«Кощуны Финиста» А. В. Трехлебов. М., 2001.

«Славяно-Арийские Веды. Инглиизм». Омск. 2000.

«Ведический подход к зачатию и рождению ребенка» М. А. Мезенцев. М., 1998.

«Книга жизни и практика умирания» Согьял Ринпоче.

«Зеркало полноты понимания» Тселе Натсок Ранг- дрол. М., 1998.

2. Наука наслаждения

«Кама – Сутра» Ватсьяяна Малланага (пер. с санскр. А. Я. Сыркина). М, 2000.

«Китайский эрос» (сост. А. И. Кобзев). М., 1993.

«Тантра» (пер. МезенцеваН. В.), Ростов-на-Дону, 1998.

«Ананга-Ранга» или «Арена любви» Кальяна Мал- ла. М., 1993.

«Ветви персика (Ананга ранга)». Древнеиндийский трактат о любви. Л., 1991.

«Дао любви» Чжань Чжунлань. Екатеринбург, 1992.

«Даосские секреты. Совершенствование женской сексуальной энергии» М. и М. Цзя. М., 1995.

«Даосские секреты. Совершенствование мужской сексуальной энергии». М. Цзя. М.,1995.

«Функциональная женская сексопатология» В. И. Здравомыслова, З. Е. Анисимова, С. С. Либих. Алма-Ата, 1985. Пермь, 1994.

«Искусство любви» М. Вислоцкая. М, 1991. «Проблемы женщин, секреты мужчин» Г. П. Малахов. Ростов-на-Дону, 1996.

«Мужчина и женщина» Ю. А. Андреев. СПб., 1995.

3. Семейные обряды и обычаи

«Древнеиндийские домашние обряды (обычаи)» Р. Б. Пандей. М., 1990.

«Исследования в области древнеиндийских домашних обрядов» Д. Н. Кудрявский. Юрьев, 1904.

«Религиозная обрядность в жизни индусской семьи» Н. Р. Гусева. М., 1973.

«Индусский свадебный обряд» П. Пал. М.,1958. «Народная Русь» А. А. Коринфский. Смоленск,

«Круг жизни» О. Н Прокопец. М.,1998. «Русское колдовство, ведовство, знахарство». СПб., 1994.

«Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» собр. М. Забылина. М., 1990.

«Сакральное Руси» в 2-х тт. Ю. П. Миролюбов. М.,

«В круге жизни». Пермь, 1993.

«Чердынская свадьба» сост. И. Зырянов. Пермь, 1969.