Сознание и Абсолют

Дживатман — тот, кто отождествляется с телом-умом как личность, отдельная от мира. Атман — лишь бытие, или сознание, которое и есть мир. Окончательный источник, познающий бытие, вообще не может быть назван. Он не может быть достигнут или охвачен никаким словом. Таково Окончательное.

Мне не нужны податливые и смиренные ученики, я хочу, чтобы они были могучими, как я. Я не создаю учеников, я создаю Гуру.

Я хочу, чтобы вы заскочили в пробирку в ходе исследования.

Вечер 21 июня, 1981

Спрашивающий: Как неподвижно пребывать в осознанности?

Махарадж: Вы знаете, что вы есть. Само это и есть осознанность. Если вы думаете, что должны быть осознанны, это становится эмпирическим состоянием. Вы хотите что-то воспринимать. Не принимайте тело за себя. Отождествлённость с телом нормальна в повседневных делах, но когда вам требуется узнать себя, не считайте себя телом. Вы обладаете знанием: «Я Есть». Само по себе оно значит, что вы есть.

Осознанность — состояние, в котором сознание оседает само в себя.

Это тело — выражение результата потреблённой пищи. В форме пищи было поглощено вещество, и вот результат. Когда пищи становится всё меньше и меньше, тело вынуждено истощаться, тоньчать. Это не ваша суть. Это не ваш образ. Это (указывая на тело) — коробка для завтрака. Почему исхудало это лицо? Потому что снизилось поступление пищи. Вы не тело пищи. Вы не бодрствование. Вы не глубокий сон. Вы знаете бодрствование. А так как вы его знаете — вы не бодрствование. Вы знаете глубокий сон, следовательно — вы не глубокий сон.

С: Я потерян.

М: Окончательный «вы» никогда не может быть утерян. Вам нечего терять, кроме слов. Кто вам сказал, что вы потеряны? Вы знаете, что существуете, «Я Есть».

В момент появления ощущения «Я Есть», появляются слова. Вы есть не в одиночестве, не в изоляции. Вы часть и послание мирового знания.

В иерархии сознания есть три ступени:

1. Дживатман, отождествившийся с телом-умом. Считающий себя телом, деятелем, личностью, отдельной от мира. Он выделяет себя и отделяет от мира как самостоятельную единицу, из-за отождествления с телом и умом.

2. Далее следует одно лишь бытие, или сознание, которое есть мир. «Я Есть» означает целый мой мир. Лишь бытие и мир. Вместе с бытием чувствуется и мир, это Атман.

3. Окончательный источник, знающий бытие, вообще не может быть обозначен. Его нельзя достичь или обусловить никаким словом. Это Окончательное состояние.

По-простому я объясняю эту иерархию так: у меня есть внук (дживатман). У меня есть сын, а я дед. Дед — источник сына и внука.

Три ступени не могут быть обозначены как знание. Термин «знание» возникает на бытийном уровне. Я передал вам суть своего учения.

Чем вы считаете себя теперь? В качестве чего вы явились в этот мир? В каком качестве вы хотели бы уйти из этого мира? Обычно люди цепляются за телесную отождествлённость, но теперь я выкинул её за борт: вы не тело. Я спрашиваю, что вы такое? Не будучи телом, чем вы считаете себя теперь? Что бы вы ни произнесли, будет неверным, ложным.

Вы цепко ухватились за представление о себе как о теле. У вас должна быть крепкая убеждённость, что вы не тело и даже не сознание в бытии.

Экспериментируйте на себе. Когда вы воспринимаете тычок, разве вы говорите ему: «Я тебя воспринимаю»?

Всё бесполезно, бесполезны все разговоры, когда каждый сам по себе. При погружении в истинную сущность ничто не важно, потому что ничего и нет. При погружении «я», всё есть осознанность.

Утро 22 июня 1981

Махарадж: Чем вызваны эти сознание и «Я Естьность»? Какая элементарная основа необходима для его прорастания? Это пять элементов, три гуны и пракрити — пуруша. В результате всех их возникает пространство «Я Есть». Что у вас есть, кроме памяти? Память — результат пяти элементов и трёх гун, т. е. восьмиаспектности. Так что лишь при наличии элементарной основы возможна память, память о чём угодно, и — самое важное, наконец — память о том, что вы есть.

Нынешнее ваше чувство существования тоже воспоминание. Для поддержания воспоминания «Я Есть», требуются все эти исходные материалы. Вы не «Я Есть». Будучи Абсолютом, вы прежде «Я Есть». Эта «Я Естьность» — производное исходных материалов, но вы — Абсолют — не она. Предельное, что вы можете сказать, это «Я Есть», но что это за «Я Есть»? «Я» — всего лишь слово. В первую очередь возникают слова, а лишь потом память. Вы не память. Разве кому-то удалось удержать память в «Я Есть»? Как только исчезает исходный материал, где та память «Я Есть»?

Главная необходимость для вас — непоколебимо считать себя подвижным источником проявленного сознания. Придерживайтесь лишь его. Это ваш первый шаг. Нет ничего кроме знания, что вы е́сть, просто будьте им. Ни больше ни меньше.