Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти

Все аспекты нашего сознания взаимосвязаны. Наше бодрствующее сознание, которое мы испытываем повседневно, – индивидуальный аспект всеохватного сознания, как и осознание, что мы существуем (самоосознание), что мы воспринимаем, что у нас есть воспоминания. Наша способность размышлять над тем, что мы думаем, и наше осознание снов (в случае осознанных сновидений) – другие аспекты нашего индивидуального сознания. Латинское слово individuus буквально означает «неделимый». Однако есть также всеобщее или коллективное человеческое сознание, которое соединяет индивида со всем, что есть, было или когда-либо будет. Как уже упоминалось ранее, есть немало оснований считать, что это общечеловеческое сознание можно сравнить с концепцией коллективного бессознательного, определение которому дал психиатр и психолог К. Г. Юнг. Он пишет, что человеческое коллективное бессознательное проявляется в образах, которые повторяются в наших сновидениях, а также в сказках и мифах. Эти же образы являются источниками всех религий. Индивидуальность, охватывающая концепцию «я» Юнга, таким образом отлична от воплощенного эго или бодрствующего сознания, поскольку «я» – центр общей характеристики личности, включающей и осознанный, и неосознанный аспекты и эго. Неосознанный индивидуальный компонент сознания поддерживает связь с другими аспектами человеческого коллективного бессознательного, неотъемлемой частью которого является. Все нелокально связано со всем. При нормальных обстоятельствах способность получать информацию из нелокального пространства (воспоминания, знания, ассоциирующиеся мысли) зависит от нашей свободной воли, нашего внимания и нашего (бодрствующего) сознания. Однако некоторые аспекты личного бессознательного можно воспринимать только во сне, при медитации, регрессионной терапии или под гипнозом. В принципе, коллективное бессознательное ничем не ограничено; согласно Юнгу, в бодрствующем состоянии сознания невозможно достичь его верхних и нижних слоев [5].

Трансперсональные аспекты сознания

Я не знаю, что я есть, и я уже не то, что я знаю.

Ангелус Силезиус (Йоханнес Шеффлер)

Поскольку с точки зрения Юнга коллективный аспект сознания не воспринимается как личное сознание, он также известен как трансперсональный аспект сознания. Термин «трансперсональный» относится к тем аспектам сознания, которые выходят за пределы личного или эго. В своей недавней книге психолог Хорхе Феррер критически оценивает многочисленные и разнообразные варианты трансперсональной теории [6]. Он предлагает всеобъемлющий и систематический обзор трансперсональных аспектов сознания, которое описывает как духовное измерение человечества. С его точки зрения трансперсональное сознание – основополагающий принцип, способствующий духовному росту человека.

Термин «трансперсональная психология» появился в работах клинического психолога и основателя гуманистической психологии Абрахама Г. Маслоу и психолога Станислава Грофа, которого часто называют основоположником трансперсональной психологии. В 70-х годах ХХ века Гроф акцентировал внимание на некоторых аспектах сознания, которые можно испытать при (терапевтическом) применении ЛСД и нельзя объяснить с точки зрения современных научных представлений о сознании и мозге. При этом он ссылался также на другой опыт измененного состояния сознания, в том числе во время медицинских кризисов (ныне известный как ОСО) или во время изоляции. Он писал, что такой опыт должен происходить в измерении без времени и пространства, так как душевные состояния меняются сразу же со сдвигом внутреннего внимания. С моей точки зрения речь здесь идет о нелокальном сознании в нелокальном пространстве. Сознание можно испытывать как единственную реальность, когда различие между эго и его окружением исчезает; люди ощущают себя одновременно частью и целым (опыт единства). Иногда они даже заново переживают с фотографической точностью первые несколько дней или недель своей жизни или вспоминают характерные подробности своего рождения. Порой люди сообщают о череде опытов рождения и смерти. Задавшись вопросом о том, каким образом вся информация может быть зашифрована в каждом сперматозоиде или яйцеклетке, Гроф предложил в качестве гипотезы некую разновидность клеточного сознания, на мой взгляд, совместимую с функциями ДНК, описанными в предыдущей главе [7].