Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Это распространенное толкование мне нравится. Только не очень нравятся вопросы «что можно есть?» И рецепты постных блюд мне нравятся, только если их не чересчур много и если они не выходят на первое место в сознании, как некое тонкое воцарение чревоугодия над якобы постящимся человеком.

Лето на дворе: овощей надо есть побольше, зелени. Сама природа к легкости зовет. Но важно не забывать, что человек одним хлебом, то есть земной пищей, жив быть не может. Он живет полноценно, если кроме хлеба вкушает всякий глагол, исходящий из уст Божиих (см.: Мф. 4:4). Что же вкушать в дни апостольского поста?

А не подсказывает ли нам само имя поста и праздника, которым он заканчивается, в каких книгах нам лучше всего упражняться в это время? Четырнадцать Павловых посланий, два Соборных послания Петра и книга Деяний апостолов, в которой Петр и Павел — главные действующие лица, — вот ответ на вопрос: «Что будем есть в Петровский пост?» Семнадцать кушаний. Это не просто накрытый стол. Это — королевская трапеза с четырьмя или пятью переменами блюд.

Мистический страх перед наличием в печенье сухого молока у нас в крови есть, а любви к уединению с открытой Библией перед глазами — нет. Эту любовь нужно поселить в нас, ее нужно воспитать и укоренить в самых глубинах нашего духовного организма. Это — всецерковная задача. И мы даже представить не можем, сколько благ отсюда в будущем может родиться.

Можно читать по чуть-чуть. Например, встать утром, прочесть два абзаца и потом размышлять о прочитанном по дороге к метро или автобусу. Можно носить маленькие издания Нового Завета с собой и в удобное время давать пищу уму и сердцу радость.

Важно не забывать, что человек одним хлебом, то есть земной пищей, жив быть не может. Он живет полноценно, если кроме хлеба вкушает всякий глагол, исходящий из уст Божиих.

Молодые люди, те, что родились в наушниках и прекрасно разбираются в современной технике (старшим это тяжко дается), могут скачать на портативные устройства Псалтирь или апостольские послания и слушать их в любое время.

Вот так увидишь на улице молодого человека в наушниках, подумаешь, что он, вероятно, какую-то «кислоту» слушает, и забурчишь под нос по привычке. А он в это время назидается толкованием на Послание апостола Павла к Колоссянам. Чудеса!

Так или иначе, по чуть-чуть или большими кусками, регулярно или от случая к случаю, вслух или про себя, мы все обязаны читать Священное Писание. Цель занятия им — да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое приготовлен (2 Тим. 3:17).

Мы знаем Петра и Павла по именам. Но очень малое число людей чувствует их близость к себе. Когда же читает вдумчиво человек писания апостольские, то сам пламенеющий дух учеников Господних, приближаясь, согревает дух человеческий. Они, апостолы, должны быть родными нам. Родство это обретается на пути трудолюбивого и постоянного изучения их писаний.

Подлинным плодом хорошо проведенного Петровского поста должно быть чувство сыновней близости к тем, которых зовут Камень (Петр) и Маленький (Павел). Вот как запоют на службе: «Петре и Павле, от Рима сошедшеся, утвердите нас»[43], то стоящий в храме человек вдруг и почувствует, что сердце его знает этих людей. И он тогда повторит за хором: «От Рима сошедшеся, утвердите нас».

Успенский пост

Все в мире имеет свое достоинство и достоинство различное. Ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам; звезда бо от звезды разнствует во славе[44], и пост от поста во славе разнствует. Каково же достоинство Успенского поста?

Мы говорили с вами, что Петровский пост возник как способ попоститься тем, кто пропустил Великий пост, пребывая в болезни или путешествии, или в силу иных объективных условий. Рождественский пост — это приуроченное молитвенное предстояние Рождеству Христову. Великий пост — главный и уникальный в этом отношении. Это жертва Богу десятиной дней года.

Успенский пост — похожий на Великий пост период воздержания. Праздник Успения Пресвятой Богородицы называется еще Богородичной Пасхой Успения и, по аналогии с Пасхой Господней, также предваряется постом.

Успенский пост возник намного позже других. Думаю, что апостольский пост возник раньше, чем Успенский, потому что почитание апостолов органично возникало по мере ухода их из жизни, и их имена вырастали в значении для всей Церкви.

Исходя из условностей нашего информационного бытия, для духовного здоровья необходим «информационный» пост. Он сегодня гораздо более важен, нежели пост телесный.