Спасение во Христе. Свидетельство № 3

«Соблюдайте же слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать. Все вы сегодня стоите пред лицем Господа Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем Господа Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня» (Втор.29:9–15).

И опять мы видим, что человеку нечего предложить Богу, ему остается лишь: «вступить … в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог … поставляет» с ним.

Итак, Завет – это завещание или клятвенный договор, а не сборник книг или посланий апостолов, как думают некоторые. Новым заветом книги названы людьми уже позже в противовес книгам времен ветхого завета. Но не с книгами заключается Завет, а с человеком.

Бог со Своей стороны предлагает или заключает Завет как завещание или как клятвенный договор, а человек в свою очередь вступает в него как в наследство.

С кем был заключен Новый Завет?

Некоторые заявляют, что Ветхий Завет был заключен с евреями, а Новый с язычниками. Данное учение, как и учение о переносе празднования дня Господня с субботнего дня на воскресный было придумано теми, кто не захотел полностью оставить беззаконие и, возненавидев Иудеев, старался отмежеваться от них. Может быть, язычникам этого и хотелось бы, но в Священном Писании Бог говорит, что Новый Завет Он заключает именно «с домом с Израиля и с домом Иуды» (Евр.8:8), а не с язычниками.

И действительно взирая на историю, мы видим, что все Апостолы, с которыми Христос заключил завет, и Сам Иисус, были Израильтянами. Так же мы видим, что даже после смерти Христа, христианами еще в течение трех с половиной лет становились исключительно Израильтяне. Вплоть до самого побиения Стефана камнями, проповедь Евангелия в первую очередь обращалась исключительно к Иудеям, и все крещеные в это время были из Израильтян, не было ни одного крещеного язычника.

А это значит, что язычники, которые позже стали присоединяться к народу Божьему должны были вступать в тот же Завет, который Бог предложил, дому «Израиля» и дому «Иуды» (Евр.8:8). Другого Завета просто не было. Бог никогда не заключал Новый Завет с язычниками. Они могли присоединиться только к существующему Завету, и только на тех условиях, которые Бог предложил Израилю, то есть, принимая Закон Божий как основание этого Завета.

Для того чтобы стать христианином Иудеям достаточно было принять Христа своим Господом и Спасителем. Другими словами «христиане» это ни язычники отвергающие Закон Божий, но Израильтяне, принимающие Христа.

Не случайно Христос посылает Своих учеников возвещать Евангелие начиная с Иудеи потом Самарии и только потом до края земли: «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Почему? Да потому что евреям недоставало всего лишь принять Христа, Самарийцев необходимо было больше просвещать, а язычников необходимо было обучать всему заново.

Писание говорит, что Израиль не сразу после смерти Христа перестал быть Божьим народом, но еще половину седмины, то есть три с половиною года Бог принимал их как Свой народ.

Писание говорит: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:24–27).