Спиноза Б. Избранные произведения

самого, не прибегая к помощи сверхъестественного начала — бога.

Поэтому она приходила в непримиримое противоречие с

господствующим религиозным мировоззрением, с его центральным

представлением о сотворении мира богом и постоянном

вмешательстве бога в жизнь людей. Религия в эту эпоху, несмотря на

все свои поражения, имела еще огромную власть

8

над умами. В этих условиях придерживаться материалистических

взглядов и тем более пропагандировать их было далеко не

безопасным делом. Известна трагическая судьба Джордано Бруно, сожженного римско-католической инквизицией в 1600 г., причем

Бруно был далеко не единственной ее жертвой. Правда, ко времени

начала философской деятельности Спинозы сила церкви и власть ее

над умами несколько ослабли, кроме того, Спиноза родился и жил в

протестантской Голландии. Однако и здесь философ-материалист, боровшийся за свободу научного исследования, не был в

безопасности, так как в XVII веке европейская, в том числе и

голландская, буржуазия в своей основной массе оставалась

религиозной и лишь наиболее передовые ее представители

поднимались до материализма и атеизма. Лишь столетие спустя, в

конце XVIII века, в эпоху великой французской революции

буржуазная идеология во Франции приобрела полную зрелость и

независимость от теологии, став по преимуществу идеологией

светской, открыто материалистической и атеистической.

С

пиноза жил и создавал свои философские труды в обстановке

религиозной нетерпимости и фанатизма, которая усугублялась еще и

тем, что он родился в еврейской купеческой семье. Родители

Спинозы, как и множество других евреев, переселились в Амстердам

из Португалии, спасаясь от религиозных преследований со стороны

испанской инквизиции, которая особенно свирепствовала в то время.

В Амстердаме сложилась большая еврейская община. Раввины, руководившие этой общиной, установили в ней атмосферу

фанатической нетерпимости и преследования всех инакомыслящих

евреев, подрывавших своими взглядами и тем более действиями

«вору отцов». Так, в 1647 г. затравленный раввинами покончил

самоубийством еврейский мыслитель-вольнодумец Уриель Акоста, высказавший печатно некоторые сомнения в истинности иудейской

религии.

В

Амстердаме было организовано семиклассное еврейское училище, ученики которого изучали древнееврейский язык и еврейское

богословие. Назначение училища состояло в том, чтобы готовить

раввинов. В это училище и был отдан Спиноза. Будущий философ

обнаружил здесь выдающиеся способности. Его родные, руководители школы и местной еврейской общины уже видели в

молодом Спинозе светило иудейской религии. Однако

9

Спиноза не оправдал этих надежд. Талмудистские премудрости

еврейского религиозного училища совершенно не удовлетворили

его. Он страстно и неудержимо стремился к научному знанию. В

кружке, группировавшемся вокруг выдающегося преподавателя, гуманиста и врача, человека передовых убеждений, ван-ден-Эндена, у которого Спиноза изучал латинский язык, он познакомился с

математикой, естествознанием и медициной, а также с передовыми

философскими учениями того времени. Совет раввинов, руководивший еврейской общиной, боясь вредного влияния Спинозы

на молодежь, строго предупредил его и подверг «малому

отлучению», т.е. в течение месяца всем евреям запрещалось иметь с

ним какие бы то ни было сношения. Это, однако, мало подействовало

на будущего философа, который все больше отчуждался от общины

и иудейской религии. Совет раввинов сделал тогда попытку

подкупить Спинозу, предложив ему значительную пенсию с

условием, что он обязуется остаться верным иудейской религии.

Спиноза с негодованием отверг эти предложения. После того как

была сделана неудачная попытка убить Спинозу, раввины решили

применить «крайнее средство» — подвергнуть молодого мыслителя

так называемому «великому отлучению и проклятию». При

торжественном собрании верующих Спиноза, не явившийся на эту

церемонию, был проклят одним из своих бывших учителей и

навсегда изгнан из еврейской общины (1656 г.).

В

есьма знаменательно содержание примененного к Спинозе

отлучения, представляющего собой яркий документ идейной борьбы

той эпохи: «По произволению ангелов и приговору святых мы

отлучаем, изгоняем и предаем осуждению и проклятию Баруха

д’Эспинозу с согласия святого бога и всей этой святой общины...

Д

а будет он проклят и днем и ночью. Да будет проклят, когда ложится

и когда встает от сна. Да будет проклят при выходе и при входе! Да

не простит ему господь бог, да разразятся его гнев и его мщение над

человеком сим и да тяготят над ним все проклятия, написанные в