Спиноза. Жизнь мудреца

Особенно выделялся среди представителей этого реакционного движения Гисберт Боэций. Тридцать лет тому назад он свирепо выступал против самого Декарта, а теперь воевал с его последователями, которым, нападая на Спинозу, приходилось в то же время спасать самих себя.

Это было в какой-то степени выгодным для Спинозы, и он, со своей стороны, весьма благоразумно воздерживался от участия в споре.

Среди множества противников Спинозы были и такие, которые, втайне относясь к нему с симпатией и высоко оценивая его труды, в целях личной безопасности публично присоединялись к всеобщему поношению. Этот маскировочный прием служил для них прикрытием, позволяющим заниматься распространением запрещенной книги. Т. е. были враги, которые по сути являлись тайными доброжелателями опального философа.

Но большинство составляла другая категория — непримиримых противников. Они были искренне уверены, что «Богословско-политический трактат» создан выходцем из ада и проповедует атеизм. В различных странах Европы противники Спинозы выбивались из сил, чтобы втоптать в грязь автора трактата.

Вильгельм ван Блейенберг, который одно время состоял со Спинозой в переписке, в 1674 году в своей книге «Истинность христианской религии» отзывался о «Богословско-политическом трактате» так:

«Эта книга полна любопытных, поистине ужасных откровений, которые могли быть почерпнуты лишь в аду. Всякий христианин и даже всякий здравомыслящий человек должен ощущать неподдельный ужас при чтении этой книги, ибо автор ее направляет все усилия к тому, чтобы разрушить христианскую религию и все надежды наши, на ней основанные, взамен чего он вводит атеизм».

Продолжает такого рода оценку труда Спинозы Мансфельд в книге, озаглавленной «Против анонимного «Богословско-политического трактата»:

«Автор построил здание своего атеизма с искусством сатаны. Он устанавливает единство между Богом и природой, между духом и материей. Его содержание не поддерживает мира в республике, но только мешает ему, и потому книга должна быть предана вечной тьме».

Как полагает Мансфельд, главный долг гражданина — это не содействие общественному благу, что утверждает Спиноза, но уважение к основам христианства. Особый гнев Мансфельда вызывает требование Спинозой свободомыслия: «Мир и спокойствие в государстве будут нарушены, — сокрушается он, — если будет позволено каждому распространять такие ложные идеи, как содержащиеся в трактате».

В конце книги автор обращается с молитвой к Богу, чтобы Он помог открыть глаза руководителям государства «и дал бы им силу и желание покорить всех заблуждающихся и вводящих других в заблуждение».

Именно эту книгу имел в виду Спиноза, когда говорил, что немногое, прочитанное им в одной из книг, выставленных в витрине, убедило его в том, что она не заслуживает чтения, и поэтому он решил оставить в покое и книгу и автора.

В 1674 году в Германии выходит книга профессора теологии Иоганна Музеуса под названием «Богословско-политический трактат» на весах истины». Автор отзывается о труде Спинозы в таких выражениях:

«Дьявол совратил великое множество людей, находящихся на службе у него и направляющих свои старания к тому, чтобы ниспровергнуть все, что есть в мире святого, Но можно, право, сомневаться, чтобы кто-либо между ними работал над разрушением всякого человеческого и божественного права с такой силой, как этот лжеучитель, рожденный на погибель религий и государства».

Спиноза молча, со спокойным, уверенным в своей правоте достоинством выслушивал все эти крики мрачного суеверия, бессильной злобы и жалкой посредственности, потому что в глубине души сознавал, что им сделан новый шаг на пути освобождения человеческой мысли от слепых авторитетов.

7

Как определили позднейшие исследователи, в эпоху Спинозы, при всем расцвете наук и просвещения, не было ученых со столь энциклопедическими познаниями, способных создать труд, который, подобно труду Спинозы, был бы настолько насыщен познаниями в самых разных сферах: в области библейской и талмудистской литературы, филологии, систематизированных политических воззрений, а также обладал математической ясностью изложения.

В списке литературы, использованной ученым при работе над «Богословско-политическим трактатом», значатся книги на еврейском, латинском, греческом, сирийском, испанском, итальянском, французском и голландском языках, А круг знаний, содержащихся в этих книгах, включает философию, математику, физику, механику, астрономию, медицину, историю, право, богословие и даже мистику.

Хотя буря, поднятая в Европе «Богословско-политическим трактатом», не лишила Спинозу душевного спокойствия и желания продолжать свое дело, все-таки она отбила у него охоту публиковать другие свои произведения, и они были изданы его друзьями уже посмертно.

Теперь он пишет, не беспокоясь о том, какую реакцию вызовут его сочинения, и в полной мере проявляет свои способности мыслителя, не скованного никакими авторитетами.

Глава III

ВРЕМЯ ГОНЕНИЙ И УТРАТ

1