Спираль познания: Мистицизм и Йога

Здесь следует сказать несколько слов о том, что составляло главную трудность для Е.П. Блаватской при написании «Тайной Доктрины», в чем ее основная заслуга перед человечеством, за что мы должны быть особенно благодарны ей и почему ее книга не может быть понята человеком с душой отрицателя, а для искреннего искателя истины отнюдь не представляет легкого чтения.

Современному ученому известно, что для действительного понимания любого явления необходимо изучить его механизм, проникнув на более глубокий, внутренний для данного явления, структурный уровень. Древняя Мудрость утверждает, что при определенном углублении «внутрь материи» становится невозможным, даже временно и условно, отвлечься от ее фундаментального аспекта – единства. И действительно, например, на уровне микромира это качество проявляется, и без признания его реальности теория приходит к парадоксам.

Сфера, в которой единство всего существующего действенно очевидным образом, традиционно относится к метафизике и, вообще говоря, лишь частично может быть сведена к дискретно-логическим понятиям и представлениям обычного мышления, игнорирующего существенность этого, скрытого в глубинах Бытия, качества. Обыкновенный интеллект по самой своей природе ограничен дискретными представлениями, причем он способен к одновременному восприятию лишь ограниченного их числа. Неисчислимое и беспредельное – это сфера интуиции и еще более высоких уровней сознания. Именно в этом обстоятельстве скрывается главная трудность интеллектуального объяснения метафизических истин.

Е.П. Блаватская была выбрана для передачи определенной части оккультного знания человечеству, очевидно, потому, что лучше других могла не только уяснить над интеллектуальную – чисто духовную – мысль Махатм, но и изложить ее в форме, допускающей интеллектуальное осмысление. Характеризуя степень раскрытия сокровенного знания в «Тайной Доктрине», Е.П. Блаватская говорит, что «ключ повернут лишь один раз». Чтобы действительно понять метафизические истины и на их основе заглянуть в глубины мироздания, читатель Должен путем размышления дать импульс для пробуждения своей интуиции и, таким образом, повернуть ключ второй раз. не всем это просто сделать, а для читателя, априори отрицающего теософию, это невозможно в принципе.

Рамки данного предисловия не позволяют осветить причины опасности погружения сознания в духовные сферы для человека, не прошедшего длительной подготовки, поэтому отметим лишь, что расширение индивидуального сознания до чисто космического (состояние, называемое на санскрите «самадхи») сопровождается восприятием высших энергий, которые разрушительно действуют на физическое тело и чрезвычайно повышают чувствительность человека ко всем внешним воздействиям, когда он возвращается в обычное состояние сознания. Именно этим обстоятельством объясняется чрезмерная эмоциональная возбудимость Е.П. Блаватской и «разлаженность» ее здоровья.

Есть и другой, поистине героический аспект в этой миссии Е.П. Блаватской. Он понятен тем, кто знает Космический Закон Кармы – закон, связывающий передавшего знание с последствиями, вызванными этой передачей: это всегда восхождение на Крест и распятие на нем в течение многих последующих воплощений, которые носителями Света избираются сознательно и добровольно для облегчения судьбы человечества.

*

В 1934 г. Елена Ивановна Рерих писала: «…Елена Петровна Блаватская была огненной посланницей Белого Братства. Именно она была носительницей доверенного ей знания… Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания.

Елена Петровна Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей».

Н.И.

1. ВВЕДЕНИЕ В МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ПОСВЯЩЕННЫХ И ИНДИЙСКИХ ЙОГИНОВ

Благословенный сказал:

«Истина – единственный источник мужества».

Полюбите бесстрашие знания.

В отрицателе сидит не только невежество, но и низкий страх.

М.

1.1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

1.1.1. ЦЕЛИ, ПРЕСЛЕДУЕМЫЕ В ДАННОМ ВВЕДЕНИИ

Цель настоящего Введения заключается не столько в изложении основ оккультизма, составляющего сущность мировоззрения йогинов, сколько в подготовке читателя к восприятию этих основ ⁶.