Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания

Всё, что вы делаете для себя: любой жест доброты, мягкости, честности и ясного видения в отношении самих себя ― влияет на то, как вы переживаете свой мир. По сути, всё это трансформирует ваши переживания мира. Вы делаете для других то, что делаете для себя, и делаете для себя то, что делаете для других. Когда вы обмениваете себя на других в ходе практики тонглен, становится всё сложнее точно установить, что находится снаружи, а что ― внутри.

56. Проживайте свою жизнь

Женщина бежит от тигров. Она бежит и бежит, но тигры всё ближе и ближе. Она подбегает к обрыву. Там она видит лиану и, крепко ухватившись за неё, спускается по ней. Когда она смотрит вниз, то снова видит под собой тигров. В то же время женщина замечает маленькую мышку, перегрызающую лиану, на которой она повисла. Она также замечает прекрасную гроздь земляники, растущую из кома земли на склоне. Она смотрит вверх и вниз, смотрит на мышь. Она срывает землянику, раскусывает её и по-настоящему наслаждается её вкусом.

Тигры над нами, тигры под нами. Это наша обычная ситуация. Мы рождаемся и рано или поздно умираем. Каждый миг ― это просто то, что он есть. Обиды, горечь и злоба не дают нам видеть, слышать, ощущать вкусы и наслаждаться. Этот миг может быть последним в нашей жизни, эта земляника ― последней, которую мы съедим. Мы можем ощущать подавленность по этому поводу или быть полностью благодарны за это. Мы можем наслаждаться драгоценностью каждого отдельного мгновения.

57. Видеть то, что есть

Когда мы держимся за свои убеждения, это ограничивает наше переживание жизни. Это не означает, что убеждения, мнения или идеи ― это проблема. Проблемы вызывает упрямое желание, чтобы всё было определённым образом, цепляние за убеждения и мнения. Когда вы используете свою систему убеждений таким образом, это создаёт ситуацию, где вы предпочитаете оставаться слепыми, вместо того чтобы иметь возможность видеть, оставаться глухими, вместо того чтобы иметь возможность слышать, оставаться мёртвыми, вместо того чтобы жить, оставаться во сне, вместо того чтобы проснуться.

Для людей, которые хотят жить хорошей, полной, неограниченной, реальной и наполненной приключениями жизнью, существует конкретное наставление: видеть то, что есть. Поймав себя на цеплянии за убеждения и мысли, просто увидьте то, что есть. Не называйте своё убеждение верным или неверным ― просто примите его. Ясно увидьте его без осуждения и отпустите. Вернитесь в настоящее мгновение. Вы можете начать делать это прямо сейчас и продолжать до момента своей смерти.

58. Будда

Когда кто-то решает стать буддистом, он проходит официальную церемонию принятия прибежища в Трёх драгоценностях: в Будде, Дхарме и Сангхе. «Принимать прибежище» в чём бы то ни было всегда казалось мне теистическим, двойственным и зависимым поведением. Однако основополагающая идея принятия прибежища в том, что от рождения до смерти мы остаёмся одни. Таким образом, принять прибежище в Трёх драгоценностях не означает найти в них утешение. Это базовое выражение нашего устремления покинуть гнездо, готовы мы к этому или нет, совершить ритуал перехода и стать взрослыми, которых никто не поведёт за руку. Принять прибежище значит начать развивать открытость и благодушие, позволяющие нам быть всё менее зависимыми.

Будда ― это тот, кто пробудился, и мы тоже будды. Мы пробуждённые ― те, кто постоянно выпрыгивает из гнезда, постоянно открывается, постоянно идёт вперёд. Быть буддой нелегко. Это сопровождается страхом, обидой и сомнениями. Однако мы становимся людьми в полном смысле именно тогда, когда учимся совершать прыжок в открытое пространство со всеми своими страхом, обидой и сомнениями. Между сансарой и нирваной, грустью и болью заходящего солнца и видением и силой Солнца Великого Востока, как это называется в учениях Шамбалы, нет различия. Мы можем держать в своём сердце и то, и другое, и именно это является целью практики.