Читаем Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания полностью

Мы можем практиковать первый шаг благопожелания, учась сорадоваться собственному счастью. Ключ в том, чтобы быть здесь, полностью на связи с деталями нашей жизни, быть внимательными. Мы ощущаем благодарность: дружелюбие к самим себе и к тому живому качеству, которое обнаруживается везде. Это сочетание внимательности и благодарности полностью связывает нас с реальностью и приносит радость. Когда мы направляем внимание и благодарность на своё окружение и других людей, наше переживание радости становится ещё более обширным.

39. Практика равностности

Практикуя любящую доброту, сострадание и сорадование, мы тренируемся думать шире, открываться настолько искренне, насколько мы можем. Мы развиваем беспристрастное состояние равностности. Без этого четвёртого безмерного качества остальные три ограничены нашими привычками симпатий и антипатий, привычками принятия и отвержения.

Тренироваться в равностности значит учиться открывать дверь всем, приглашать в гости всех существ и саму жизнь. Разумеется, при появлении некоторых гостей мы испытываем страх и отвращение. Мы позволяем себе лишь немного приоткрыть дверь, если это всё, на что мы способны в данный момент, а также позволяем себе закрыть дверь, когда это необходимо. Развитие равностности – это процесс. Мы культивируем устремление посвятить свою жизнь развитию любящей доброты и смелости, которые требуются, чтобы принимать всё, что возникает: болезнь и здоровье, бедность и богатство, печаль и радость. Мы приветствуем их и знакомимся с ними.

Равностность больше нашей обычной ограниченной точки зрения. Это обширный ум, не сужающий реальность до за и против, нравится и не нравится. Прикоснувшись к месту, где мы ощущаем равностность, мы можем приступить к формальной тренировке развития равностности посредством трёхшаговой практики: «Пусть я пребуду в великой равностности, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости. Пусть ты пребудешь в великой равностности, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости. Пусть все существа наслаждаются великой равностностью, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости». Вы всегда можете использовать собственные слова. Практика благопожелания равностности также может быть разделена на семь шагов (см. Учение 35). Начинайте и заканчивайте эту практику сидячей медитацией. 40. Мыслить шире

Чтобы развить равностность, мы тренируемся ловить себя, когда ощущаем привязанность или отвращение, прежде чем они уплотнятся до цепляния или негативности. Мы упражняемся в пребывании со своим уязвимым местом и учимся использовать свою предвзятость как средство установления связи с заблуждениями других людей. В связи с этим особенно полезны сильные эмоции. Всё, что возникает, каким бы неприятным это ни было, можно использовать, чтобы распространить наше ощущение родства на других, на тех, кто так же, как и мы, страдает от агрессии или страстных желаний, как и мы, привык верить надеждам и страхам. Так мы начинаем понимать, что все мы в одной лодке. Все мы отчаянно нуждаемся в более глубоком прозрении о том, что ведёт к счастью, а что – к страданию.

Даже после многих лет практики мы можем по-прежнему легко становиться на позицию гнева и негодования. Однако, если мы установим связь с уязвимостью и чувствительностью обиды, ярости или другой эмоции, может возникнуть более широкий взгляд. В тот момент, когда мы решаем быть с энергией, вместо того чтобы отыгрывать или подавлять её, мы тренируемся в равностности, в том, чтобы мыслить шире, чем правильно и неправильно. Именно так все четыре безмерных качества: любовь, сострадание, сорадование и равностность – развиваются от ограниченных до безмерных: мы тренируемся ловить свой ум в тот момент, когда он уплотняется до фиксированных точек зрения, и делаем всё, что можем, чтобы смягчить его. Благодаря этому смягчению ограничения рушатся. 41. Будь там, где ты есть

Вы можете развивать четыре безмерных качества: любовь, сострадание, сорадование и равностность, – если научитесь расслабляться там, где вы есть. В том, чтобы быть там, где вы есть, нет никакой проблемы. Даже если вы испытываете любящую доброту и сострадание всего к одному живому существу, это хорошее начало. Простое принятие, уважение и признание ценности теплоты – это путь к росту. Мы можем быть там, где есть, и в то же время оставить пространство для возможности гораздо большего расширения в течение нашей жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мир дзэн
Мир дзэн

Дзэн не просто школа дальневосточного буддизма со своими мировоззренческими принципами и духовными практиками. По мнению составительницы «Антологии Востока и Запада» Н. У. Росс, дзэн — это целый универсум. Он предстает как благодатная почва для развития творческого отношения к действительности, и отнюдь не случайными выглядят связи между дзэн и живописью, архитектурой, садовым искусством, театром Но и, конечно, чайной церемонией. Дзэн составляет часть общечеловеческого наследия, и Западу он присущ не в меньшей степени, чем Востоку. «Антология» демонстрирует, что многие деятели западной культуры выражали дзэнские ощущения, думали по-дзэнски — даже не подозревая о том.Для интересующихся дзэн-буддизмом и сравнительной культурологией.

Гэри Снайдер , Какудзо Окакура , Рут Фуллер Сасаки , Сокэй-ан Сасаки , Чжан Чжень-Цзы

Буддизм