Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания

Это классическая история, описывающая нашу жизненную ситуацию в целом. Вокруг нас множество пустых лодок, на которые мы постоянно кричим и которым грозим кулаками. Вместо того чтобы делать это, мы могли бы позволить им остановить наш ум. Даже если они остановят наш ум на одну целую и одну десятую секунды, мы можем покоиться в этом небольшом разрыве. Когда же запускается история, мы можем практиковать тонглен и обменивать себя на других. Таким образом, всё, с чем мы встречаемся, обладает возможностью помочь нам в развитии сострадания и восстановлении связи с просторным, открытым качеством наших умов. 53. Три яда

В буддийских учениях сложный эмоциональный материал называется клешами, что означает «яд». Существуют три основных яда: страсть, агрессия и неведение. О них можно говорить по-разному – например, называя их страстным желанием, отвращением и «мне по барабану». Всевозможные зависимости относятся к категории страстного желания, когда мы постоянно чего-то хотим и чувствуем, что нам нужно какое-то облегчение. К отвращению относится насилие, ярость, ненависть и всевозможные виды негативности, а также вся палитра эмоций раздражения. Что можно сказать о неведении? В наши дни его обычно называют отрицанием.

Три яда всегда так или иначе ловят вас в свой капкан, лишают вас свободы и делают ваш мир по-настоящему тесным. Когда вы испытываете страстное желание, вы можете сидеть на краю Большого каньона, но не увидите ничего, кроме куска шоколадного торта, который хотите съесть. Когда вы испытываете отвращение, то, сидя на краю Большого каньона, вы слышите лишь слова, сказанные кому-то в гневе десять лет назад. Если вы пребываете в неведении, вы сидите на краю Большого каньона с бумажным пакетом на голове. Все три яда способны овладевать вами настолько, что вы перестаёте воспринимать даже то, что находится прямо перед вами.

Сущностное наставление здесь таково: что бы вы ни делали, не пытайтесь избавиться от трёх ядов. Пытаясь от них избавиться, вы выплёскиваете своё богатство вместе с неврозом. Ирония в том, что самые нежелательные для нас вещи совершенно необходимы для пробуждения бодхичитты. Эти сочные эмоции – место тренировки воина в мудрости и сострадании. Разумеется, нам хочется избежать подобных мест гораздо чаще, чем нам хочется там находиться. Вот почему нам так необходимы сострадание к самим себе и смелость. Без любящей доброты пребывание с болью – это просто война.

54. Тонглен на месте

Выполнение практики тонглен в течение дня может казаться более естественным, чем на подушке для медитации. Это вполне объяснимо, ведь в жизни всегда хватает материала для медитации тонглен. Практика в повседневной жизни не бывает абстрактной. Как только возникают неудобные эмоции, мы тренируемся вдыхать их и отбрасывать сюжет. В то же время мы распространяем свои мысли и заботу на других людей, испытывающих такой же дискомфорт, и делаем вдох с желанием того, чтобы все мы были свободны от данного сорта заблуждения. Затем, выдыхая, мы посылаем себе и другим такое облегчение, которое, по-нашему, могло бы помочь. Мы также выполняем эту практику при встрече с животными и людьми, испытывающими боль. Мы можем попробовать выполнять её каждый раз, когда возникают сложные ситуации или чувства. Со временем она становится всё более автоматической.

Также полезно замечать в повседневной жизни всё, что делает нас счастливыми. Как только мы осознаём что-то такое, мы можем послать это другим, благодаря чему ещё больше развиваем отношение в духе тонглен.

Чем больше мы как воины-бодхисаттвы тренируемся в развитии такого отношения, тем больше обнаруживаем свою способность к радости и равностности. Благодаря нашей смелости и готовности работать с этой практикой, мы всё больше переживаем фундаментальную добродетель в себе и других. Нам легче по достоинству оценить в людях – приятных, неприятных и даже незнакомых – их потенциал. Таким образом, тонглен начинает проветривать наши предрассудки и знакомит нас с более добрым и непредвзятым миром. 55. Работайте с тем, что есть (снова и снова)

Работайте с тем, что есть. Это очень важно. Практика тонглен (а также любая практика медитации) не о том, что будет позже, когда вы всё исправите и станете таким человеком, которого действительно можете уважать. Вы можете быть самым жестоким человеком на свете, и это тоже прекрасное начало. Это очень насыщенное начало – сочное, зловонное. Вы можете быть самым депрессивным, самым зависимым или самым ревнивым человеком в мире. Вы можете думать, что на всей планете нет такого человека, который ненавидел бы себя так, как вы. Всё это – хорошее начало. С чем бы вы ни имели дело, это хорошее начало.