Сострадательное действие, поддержка других, способность действовать и говорить так, что это делает возможной коммуникацию, начинается с того, что мы замечаем моменты, когда выставляем себя правыми, а других – неправыми. В этот момент мы можем просто подумать о том факте, что существует альтернатива обеим этим позициям, и это бодхичитта. Если мы сможем прикоснуться к ней, это чувствительное неустойчивое место поможет нам тренироваться в ещё большей открытости всему, что мы чувствуем, в противоположность большей закрытости. Мы обнаруживаем, что наша приверженность практике тонглен и прославление тех аспектов себя, которые прежде казались нам совершенно невыносимыми, что-то навсегда меняет внутри нас. Наши застарелые привычные паттерны начинают размягчаться, и мы начинаем видеть лица и слышать голоса людей, которые с нами говорят. Когда мы учимся быть сострадательными к себе, круг сострадания – то, с кем и с чем мы можем работать, – расширяется. 62. Неудобства
Когда вы вступаете на путь воина, вы обнаруживаете, что он зачастую крайне неудобен. Когда вы начинаете делать выбор в пользу полной жизни, а не смерти, вы обнаруживаете, что жизнь неудобна сама по себе. Искренность – это драгоценный дар, однако никто не может преподнести вам его. Вы должны найти путь с сердцем и безупречно пройти по нему. Делая это, вы вновь и вновь сталкиваетесь с неудобством собственной зажатости, с собственной головной болью и собственными провалами. Однако когда вы искренне практикуете и искренне следуете по пути, это неудобство перестаёт быть препятствием. Это просто текстура жизни, энергия жизни.
Однако бывает и так, что вы просто парите, всё кажется таким прекрасным и вы думаете: «Вот оно, вот он путь с сердцем!» – и вдруг падаете лицом в грязь. Все смотрят на вас. Вы говорите себе: «Что случилось с этим путём с сердцем? Это больше похоже на путь с грязью на моём лице». Поскольку вы искренне преданы пути воина, это жалит и колет вас. Вам как будто кто-то смеётся в ухо, заставляя вас придумать, что делать, в то время как вы не знаете, что делать. Это смиряет вас. Это открывает ваше сердце.
63. Расширяем круг ещё больше
Как снизить агрессию на планете, вместо того чтобы раздувать её? Сделайте этот вопрос личным: как я могу научиться общаться с теми, кто причиняет боль мне или другим? Как я могу общаться таким образом, чтобы пространство открылось и мы оба установили связь со своего рода фундаментальным интеллектом, общим для всех нас? Как я могу общаться таким образом, чтобы то, что казалось застывшим, неработающим и неизменно агрессивным, начало смягчаться и возникла своего рода сострадательная коммуникация?
Для начала будьте готовы чувствовать то, через что вы проходите. Будьте готовы к сострадательным отношениям с теми частями себя самих, которые, как вам кажется, не заслуживают существования. Если вы готовы при помощи медитации быть внимательными не только к тому, что кажется комфортным, но и к ощущениям боли, если вы хотя бы
Карма – это сложная тема. По сути, карма означает, что происходящее в вашей жизни так или иначе является результатом того, что вы сделали в прошлом. Вот почему вас поощряют работать с тем, что с вами происходит, вместо того чтобы валить вину на других. Учение о карме легко неверно истолковать. Люди втягиваются в тяжёлую историю греха и вины. Им кажется, будто если что-то идёт не так, это означает, что они сделали что-то плохое и теперь несут наказание. Однако идея вовсе не в этом. Идея кармы в том, что вы постоянно получаете те учения, которые вам необходимы, чтобы открыть своё сердце. Если в прошлом вы не понимали, как прекратить защищать своё уязвимое место, как перестать заковывать в доспехи своё сердце, теперь вы получаете дар учений от жизни, соразмерный степени вашего непонимания. Ваша жизнь даёт вам всё, что нужно, чтобы вы научились открываться ещё больше. 65. Взросление
Важно научиться быть добрыми к себе. Когда мы заглядываем в собственное сердце и начинаем обнаруживать блеск и заблуждения, сладость и горечь, мы изучаем не только самих себя. Мы изучаем вселенную. Когда мы обнаруживаем будду, которым мы являемся, мы осознаём, что всё и все также будда. Мы обнаруживаем, что всё пробуждено и все пробуждены. Всё и все драгоценны, целостны и хороши. Когда мы смотрим на мысли и эмоции с юмором и открытостью, мы воспринимаем вселенную именно таким образом.