Спор в иудейский новый год

В самом деле, невеселый это день, когда приходится сидеть в темноте, не варить, не печь и не выходить из жилища.

— Словом, откуда, по-твоему, Соломон, или по-вашему, ведет свое происхождение празднование субботы?

— Мы с тобой прочитали сегодня в Пятикнижии три мотивировки, почему богу угодно, чтобы евреи святили этот день. Рассмотрим каждую из них.

— Вот это правильно.

— Первая: бог отдыхал в седьмой день после сотворения им вселенной, поэтому избранный им народ должен отдыхать в этот день. Отдыхать и сидеть в темноте, не варить, не выходить из дома и т. д. и т. п. И поэтому Мендель Вайсман не имеет права носить носовой платок в кармане (день отдыха!), и он, если не хочет разгневать творца вселенной, прибегает к… обману: он завязывает этот платок вокруг руки или вокруг голени — это, мол, не носовой платок, а подвязка. Обманул бога.

— Так было, а сейчас мало таких блюстителей субботы.

— Но мы с тобой и наши родители так поступали. А верующие евреи и сейчас так «празднуют» этот день… Но вернемся к первой мотивировке Торы. Верить, что празднование дня субботы обязательно, потому что Ягве отдыхал после шести дней творения, предполагает также веру, что мир сотворен в шесть дней. Веришь?

— Рассказывай дальше.

— А веришь ты в то, что искусственный спутник движется вокруг Земли?

— Я его видел. Я уже говорил тебе это.

— Веришь в то и другое? Совместимо это? Подумай. Можешь мне и не отвечать сейчас.

— Ты говорил о первой мотивировке. А вторая?

— Вторая мотивировка: Ягве вывел евреев из Египта, а потому евреи должны праздновать субботу. Какая тут логическая связь между мотивом и выводом из него? Поистине, в огороде бузина, в Киеве дядька.

— Я уже говорил: запрещено искать логику в Торе.

— Итак: не зажигай огня, не вари пищи, не выходи из жилища, потому что… бог вывел евреев из Египта… О выводе богом евреев из Египта мы еще поговорим, когда речь будет идти о празднике пасхи. Тогда я докажу тебе, что «исход евреев из Египта» не исторический факт, а легенда.

— Сам исход не факт?

— Об этом мы с тобой еще поговорим. Мы сейчас толкуем о празднике субботы. Рассмотрим третью мотивировку Торы: суббота — знамение между Ягве и сынами Израилевыми. Чтобы понять смысл этого мотива, полезно вспомнить обряд освящения луны.

— В огороде бузина, в Киеве дядька?

— Скажи, Мендель, не случалось ли тебе наблюдать такую картину. Вечер. Светит луна. На улице стоит группа людей — человек пятнадцать — двадцать с книжками в руках (значит, грамотные). Шрифт в книжках крупный, чтобы можно было читать при луне. Читают они, смотрят на луну, подпрыгивают и говорят: «Так же как я прыгаю перед тобою и не могу дотронуться до тебя, пусть так мои враги не в состоянии будут дотронуться до меня, чтобы причинить мне зло».

— Да, это обряд освящения луны, который всякий верующий еврей выполняет раз в месяц.

— О чем ты, Мендель, думаешь, когда ты освящаешь луну, подпрыгиваешь, говоришь с ней, обращаешься к ней с просьбой? За кого ты ее принимаешь?

— Ты намекаешь, что я луну считаю богом. Знай, что у евреев один и единственный бог, имя которого я не вправе называть всуе.

— Ну, так я его назову. Я себе это право беру. Это бог Ягве.

— И нечего приписывать евреям идолопоклонство. Ибо поклонение луне — это идолопоклонство.

— Я и не приписываю. Я спрашиваю тебя: что означает твое обращение к луне? За кого ты ее принимаешь?

— Я ее принимаю за небесное светило.

— И ты прыгаешь, обращаешься к нему с просьбой, которую оно должно и может, по-твоему, выполнить!

— Я повторяю: мы верим в единого бога.

— Я верю тебе, что ты веришь в единого бога, в Ягве. Так откуда же берется «Я прыгаю перед тобою…»?

— Я не подготовлен к ответу на этот вопрос. Я его не предвидел, не думал о нем. Знаю, наши предки, деды и прадеды, освящали луну, и мы это делаем. А большинство молящихся даже не знает смысла того, что они говорят. Ведь молитвы на древнееврейском языке.

— Вот это правильно. Традиция. А не ведет ли эта традиция свое происхождение от той эпохи, когда наши прародители в весьма древние времена поклонялись луне как божеству? Ты говоришь, не думал. Так подумай.

Я прыгаю перед тобою…

Следы обожествления луны остались у евреев не только в обряде освящения этого небесного светила. Счисление времен года, месяцев, недель ведется у иудеев по фазам луны. Месяц у иудеев лунный. Празднуется начало каждого лунного месяца (рошхойдеш). В субботу, предшествующую началу лунного месяца, произносится особая молитва, посвященная этому явлению. В еврейских календарях отмечается час рождения луны. Верующие евреи считают, что с моментом рождения луны связана судьба человека. Они придают большое значение тому, когда начинать то или другое предприятие: в новолуние, полнолуние или во время других фаз луны. Каждая фаза луны несет с собой особую судьбу. Сутки начинаются у евреев с вечера. Все праздники начинаются с вечера.

— Ты мне рассказываешь это, как будто открываешь передо мною Америку. Я это очень хорошо знаю и представляю себе приблизительно, какие ты из этого сделаешь выводы. Я тебя слушаю со вниманием.