Спорт как опиум для народа

Александр Мартынов Спорт как опиум для народа

Предисловие

"Во все времена всякая насильственная власть – и не без основания – придавала огромное значение спорту потому, что он отвлекает, отуманивает, одурачивает массы, а диктаторы хорошо понимали, почему они везде, во все времена должны были покровительствовать спорту. Толпа всегда за того, кто ратует за спорт, и против того, кто заботится о культуре, говорил мой дедушка, – вот почему правители всегда были за спорт и против культуры. И как всякая диктатура, нацисты благодаря спорту стали силой и чуть не захватили власть во всем мире. Во всех государствах, во все времена толпу завлекали спортом, нет такого государства, пусть самого крошечного, самого незначительного, чтобы там не были готовы все отдать за спортивный успех".

Томас Бернхард, «Всё во мне».

Спорт для его почитателей воспринимается как мир успешных, сильных, здоровых и целеустремленных людей, достигающих небывалых для обычного человека высот физического развития с помощью своего несгибаемого духа. Спорт также представляется как здоровый образ жизни, но спорт высших достижений совершенно не способствует ни физическому здоровью, ни умственному развитию, что характерно в большинстве своем как для атлетов, так и для его ярых фанатов.

Физическая культура и спорт – разные понятия. Здоровье укрепляет двигательная активность, лечебная физкультура или гимнастика с отягощениями небольшого веса. Спорт же высших достижений, напротив, наносит существенный ущерб организму, свидетельством чего является большое количество травм у спортсменов – от вывихов, растяжений, переломов до инвалидности. Физическая культура направлена на развитие организма, спорт – на победу над соперниками.

В современном мире спорт является еще одним способом управления народными массами, средством отвлечения простолюдина от важных проблем в личной жизни, от проблем в обществе; средством, препятствующим духовному и умственному развитию. В этом плане он становится в один ряд с современной поп-культурой и порнографией.

Политика «Хлеба и зрелищ» существовала еще во времена Древнего Рима – как только народ начинал возмущаться тяжелым социально-экономическим положением, правители тут же собирали жителей империи в Колизее или любом другом месте и показывали шоу с бесплатной раздачей хлеба. Особой популярностью в те времена пользовались бои гладиаторов, которые, рискуя собственной жизнью, развлекали императора и народ.

Насмотревшись «досыта» захватывающего зрелища, довольные римляне расходились по домам, совершенно забывая о том факте, что их тяжелое положение нисколько не улучшилось. Опьяняющий дурман веселья от выпитого вина и увиденных сцен насилия на арене амфитеатра не давал им возможности в какой бы то ни было мере адекватно оценить все происходящее вокруг. Люди в таких условиях не были способны здраво рассуждать о том, что социально-экономические проблемы никуда не делись и, что еще более важно, их никто не собирался решать.

Примерно то же самое происходит и в современном мире. С конца 19 века спортивные шоу вновь стали развиваться. Правящие элиты, находившиеся в неустанном поиске способов управления народными массами, стали внедрять спорт в массы. Наряду с зарождавшимися и развивавшимися течениями феминизма, разврата, культа потребления, поп-культуры и других, набирал популярность и спорт.

Какие вопросы рассматриваются в данной книге:

1. Политика «Хлеба зрелищ», зародившаяся в древности.

2. Почему спорт является опиумом для народа.

3. Существующий уровень культурного и интеллектуального развития как спортсменов, так и фанатов (с реальными примерами).

Чтобы лучше раскрыть тему, первым делом совершим исторический экскурс в Римскую империю и Древнюю Грецию, после чего вернемся в наши дни и оценим роль увеселительных и спортивных мероприятий в жизни современного человека.

Хлеба и зрелищ

Суть концепции