Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви

Нет ничего более утешительного для души усопшего, как теплое моление о нем близких и любящих его людей. Ведь это последняя служба, последняя треба для него на этой земле. Кроме того, чин погребения, совершенный по Уставу, без сокращений и искажений, облегчает скорбь близких, окружающих гроб, успокаивает их души и умеряет их печаль. Для маловерующих же и нецерковных людей молитва о близком и любимом человеке с последующим поучением священника может дать толчок к изменению жизни и приходу в Церковь.

После 17-й кафизмы поются тропари «по Непорочных», начала которых следующие: «Святых лик обрете источник жизни…»; «Агнца Божия проповедавше…»; «В путь узкий хождшии прискорбный…»; «Образ есмь неизреченныя Твоея славы…»; «Древле убо от не сущих создавый мя…»; «Упокой, Боже, раба Твоего…»; «Слава» – «Трисиятельное Единаго Божества, благочестно поем…»; «И ныне» – «Радуйся, Чистая, Бога плотию рождшая…» «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды).

В тропарях «по Непорочных» говорится о том, что святые обрели Христа Источником жизни и дверью в рай. Они проповедали Агнца Божия и вошли в жизнь нестареющую, чтобы услышать глас Христа: «Придите, насладитесь тех почестей и венцов Небесных, которые Я вам уготовал». Далее Церковь от лица усопшего говорит Господу: «Ия есть образ неизреченной Твоей славы, я почтен Твоим Божественным образом. Ты, Владыко, очисти меня Твоим благоутробием и вожделенное отечество дай мне». Церковь просит Господа о усопшем следующими словами: «Упокой, Боже, раба Твоего и введи его в рай, где праведные сияют, как звезды…».

Затем следует малая ектенья об упокоении и «седален покоин»: «Покой, Спасе наш…»; «Слава», и конец седальна: «и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче».

«И ныне», Богородичен: «От Девы возсиявый миру, Христе Боже, сыны света Тою показавый, помилуй нас».

Все прошения о усопшем повторяются не раз, мы всеми силами умоляем Господа, своим усердием преклоняя Его на милость.

II часть

Чтение 50-го псалма. Его цель – возбудить покаянное чувство в самих молящихся.

Затем поется канон, к песням которого присоединяют припев: «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего».

По 3-й песни канона поется седален: «Воистину суета всяческая…» и Богородичен: «Всесвятая Богородице, во время живота моего…».

По 6-й песни канона и малой ектенье поется кондак: «Со святыми упокой…» и икос: «Сам еси Един безсмертный…». Затем снова повторяется кондак.

Канон в чинопоследовании отпевания имеет ту же структуру и ту же направленность, что и канон панихиды, которую служат после смерти усопшего: моление о усопшем; объяснение того, как смерть вошла в природу людей, созданных для бессмертия; указание на то, какие средства помогут восторжествовать над ней и получить бессмертие, – подобно тому, как восторжествовали над ней мученики и все угодившие Господу Богу.

По 9-й песни канона – малая ектенья, после чего гасятся свечи и поются восемь самогласных[46] стихир преподобного Иоанна Дамаскина, каждая на один из восьми гласов.

Глас 1-й: Кая житейская сладость пребывает печали непричастна; кая ли слава стоит на земли непреложна; вся сени немощнейша, вся соний прелестнейша: единем мгновением, и вся сия смерть приемлет, но во свете, Христе, Лица Твоего, и в наслаждении Твоея красоты, его же избрал еси, упокой, яко Человеколюбец.

(Какая сладость в жизни всегда будет не причастной к печали? Чья слава устоит на земле неизменной? Все здесь – ничтожнее тени; все обманчивее сна; одно мгновение – и все это похищает смерть; но упокой, Христе,