Справочник православного человека. Часть 4. Православные посты и праздники

Хронология этих событий следующая. Незадолго до Преображения Петр на вопрос Спасителя, заданный апостолам, вы за Кого почитаете Меня? ответил: Ты – Христос, Сын Бога Живаго (Мф. 16; 15–16). Это исповедание Петра не помешало ему, однако, решительно возражать Христу, когда Тот стал открывать тайну своих будущих страданий. Будь мшостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою (Мф. 16; 22) – стал просить Господа будущий первоверховный апостол. От таких человеческих желаний можно освободиться, но сделать это собственными силами невозможно. И Господь дает своим избранным апостолам такие силы.

Спустя шесть дней Господь с учениками отправился из Кесарии Филипповой в пределы Галилеи. Достигнув этой области, Он остановился у горы Фавор и, взяв с собой трех учеников, – Петра и братьев Заведеевых: Иакова и Иоанна – поднялся с ними на вершину, чтобы помолиться. Но апостолы, утомившись от длинного перехода и последующего восхождения, уснули: Петр же и бывшие с ним отягчены были сном (Лк. 9; 32). А Господь Иисус Христос в то время, как апостолы спали, преобразился: И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его в сделалась белою, блистающею (Лк. 9; 29). Апостолы проснулись от Неземного Света и увидели Христа в светлых, блистающих одеждах. С Христом о предстоящих Ему страданиях беседовали два мужа – «Моисей Боговидец и Илия огнеколесничник и неопальный небошественник». Тот факт, что Иисусу на горе Фавор явились величайший ветхозаветный пророк Илия и предводитель израильского народа Моисей, тот факт, что они явились Ему как рабы, говорит о несомненной Божественности Христа. Моисей и Илия беседовали с Господом о завершении Им спасительного подвига, о Его Кресте и о конце Его земной жизни.

В этот момент апостол Петр воскликнул: Господи!хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. По объяснению толкователей, Петр хотел продлить эти блаженные мгновения до бесконечности и не возвращаться в мир, оставшийся у подножия горы Преображения и угрожающий всем им страданиями и смертью. Эта эмоциональная реакция апостола объясняется Евангелистом Марком, который, несомненно, передает слова самого Петра: Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе (Мк. 9; 6). И тут же светлое облако осенило находившихся на горе, и оттуда раздался Божественный глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17; 5).

При этих словах апостолы в сильном страхе упали ниц. И когда Иисус подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: встаньте и не бойтесь (Мф. 17; 7), слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. На обратном пути Господь заповедал им никому не говорить об этом видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день.

Этот эпизод Священной истории очень важен для разоблачения лжемессианских иллюзий не только в среде израильского народа, но и у самих у апостолов. Заблуждения о том, что Иисус Христос, прежде всего, земной царь-победитель были так распространены, что даже сами апостолы уже после Его Вознесения не могли от них отрешиться. Поэтому когда Господь в момент Своего Преображения приоткрывает им тайну своего Богосыновства, Он тем самым заранее уверяет апостолов, что унижения и смерть – это отнюдь не поражение, а путь к победе и славе, реализуемым в Славном Христовом Воскресении.

Событие Преображения делает очевидной еще одну Тайну Божиего Домостроительства: а именно то, что в Христовом Воплощении произошло обожение человеческой природы. Как поется в стихирах праздника, «Во всего Адама облекся, Христе, очерневшее, изменив, просветил еси древле естество и изменением зрака[41] Твоего, богосоделал[42] еси».

Преображение Господне

Традиция праздника

В день Преображения Господня совершается освящение плодов нового урожая. Этот обычай установлен еще в апостольские времена. Указания о его совершении зафиксированы в 3-м Апостольском правиле и подтверждены 28-м правилом VI Вселенского Собора. К началу августа в странах Востока созревали плоды, важнейшими из которых для жизнедеятельности первых христиан (и современного им человечества) были злаковые культуры, олива и виноград. Христиане в знак благодарности Богу за дарованные Им земные блага благословляли эти «начатки плодов», подразумевая и то, что пшеница и виноград имеют самое прямое отношение к Таинству Евхаристии[43].