Справочник восточной медицины

Обучение Zen по сути дела представляло собой обучение определенному, для многих абсолютно новому образу жизни. В дидактическом плане оно выглядело как взаимодействующая система физических и духовных упражнений. Причем использовались они с целью преобразования собственного тела в каком-то определенном и нужном направлении. Такими упражнениями являлись овладение позой и навыками дыхания. Духовные же упражнения имели направление на совершенствование духовной силы человека – обращение к своему внутреннему миру с целью обретения моральной чистоты и познания бытия. Люди, интересовавшиеся Zen, знали об этом, и поэтому каждый из них овладевал знаниями с абсолютно разными намерениями: первые стремились к избавлению от какого-то психического или же физического недуга. Другие посредством Zen старались воспитать в себе те или иные качества, которыми не обладали до тренировок. Третьи пытались постичь сущность бытия, поскольку считалось, что человек, знающий смысл и сущность всего, что есть на планете, является очень мудрым и заслуживает всеобщее уважение.

Наиболее загадочным и интересным из всех вышеперечисленных направлений являлось использование Zen в медицине. С помощью подобных методик мастера исцеляли больных моментальными способами, но об этом чуть позже.

Постепенно Zen-искусство стало распространяться за пределы Востока. Всех интересовал принцип действия этой методики, все больше становилось людей, которые посвящали себя Zen-искусству. Развивались все сферы деятельности, на которые оказывала влияние подобная методика. Но все же самое полное обоснование и изучение Zen получает в конце XIX в. Именно в это время появляется такой термин, как «аутогенная тренировка», который до сегодняшнего дня некоторые специалисты считают не столь удачным. В ее основе лежит уже известная нам Zen-тренировка.

Аутогенная тренировка термин, в принципе, как и сам метод получивший абсолютно имеет четкую медицинскую направленность. В настоящее время вряд ли кто-либо сможет усомниться в том, что практически все физиологические процессы и функции подвержены четкому психогенному влиянию. Стоит отметить, что подобное влияние разных людей неодинаковое. Механизм данного влияния изучен мало и представления о нем достаточно гипотетичны. В нейрофизиологии и нейропсихологии достаточно изучена реальность центрального, и в том числе сознательного, контроля периферической сенсорной информации. Но внутренние нейропсихологические механизмы данного контроля и регуляция функций в системе обратной связи остаются достаточно проблемными, поскольку они мало изучены в практическом плане.

Объяснение всех психологических процессов человека было получено опять же на Востоке. Мудрецы считают, что психологический комфорт, который дает человеку медитация, обеспечивается посредством подавления рациональной психической функции, связана с переживаниями, которое поступает в кору головного мозга посредством второй сигнальной системы, а если конкретней, то посредством слов. Весь комплекс переживаний обычно скрывается в словах с помощью слов мы можем делиться друг с другом какими-то переживаниями и впечатлениями: посредством громких, тихих, приятных, красивых фраз и т. д., а также посредством достаточно сложные комплексы отражения всей объективной и окружающей реальности – любовь, война, мир, свобода и т. п. Ведь слова не покидают нас ни на минуту даже в снах. Поэтому медитация помогает человеку сбросить со своих плеч тот груз вербального воздействия и отдает его во власть непосредственных ощущений. В условиях медитации человек отходит от того восприятия мира, которое осуществляется посредством слов, он «врастает» в окружающую его обстановку всем своим существом, происходит растворение человеческого «я», размываются границы личностной определенности. Это осуществляется с помощью двух вышеописанных методов – решения коан и дзадзэна. Смысл этих двух методов заключается в том, что происходит торможение, а иногда даже отключение второй сигнальной системы. Это не совсем безопасно для человека, так как при чрезмерном торможении может развиться такое заболевание, как Zen-болезнь: необратимая потеря речи или даже изменения в самосознании человека. Первым открыл подобное заболевание, Е. С. Штейнер, который обнаружил ссылки на данное явление в работах японских мыслителей.

Нет сомнений в том, что переусердствование в занятиях и достижение «великого озарения» могут быть достаточно вредными для человека. Но стоит отметить тот факт, что умеренное занятие тренировкой не вредит, а наоборот, полезно для человека. Целенаправленная медитация таит в себе поистине неисчерпаемые педагогические возможности. Хотелось бы отметить следующие положительные стороны всех упражнений, которые влияют на психику человека:

1) непосредственное повышение жизненного тонуса, благодаря которому можно обеспечить избавление от хронических недугов;

2) способствование стабилизации всех нервных процессов и даже излечение многих неврозов;