Справочник восточной медицины

Обычно эта установка предполагает половое воздержание, хотя она имеет и более широкий смысл. Брахмачья означает контроль за всеми своими естественными потребностями, среди которых половое влечение хоть и самое сильное, но не единственное. Необходимо учиться самоконтролю, так как огромное количество энергии уходит на мысли о поиске чувственного наслаждения. Совершенный контроль над всеми человеческими склонностями и потребностями дает нам неисчерпаемую энергию. Наша энергия и все то, что мы можем выразить в творческом энтузиазме, изливается тем шире, чем шире мы раскрываем источники жизни внутри себя.

Существует также пять ниям:чистоплотность (сауча), довольство (сантоша), самоограничение (тапасья), самоизучение (свадхья), набожность (ишвара панидхана).

1. Чистоплотность. Включает в себя чистоту тела, ума и речи и очень важна для гармонизации энергии. Сауча– это чистота, удовлетворенность, самоограничение, в то же время самоанализ, самопознание и, естественно, преданность Господу.

2. Довольство. По принципу сантошаследует принимать все вещи такими, какие они есть на самом деле, но при этом всегда быть довольным, а это высшая степень добродетели.

3. Самоограничение. Человеку следует научиться доводить свои дела до конца, быть хозяином своих «хочу» и «не хочу». Тапасьяозначает совершенствование всех своих способностей по самоограничению и аскетизму до такой степени, которая может довести даже до магических свойств и до святости.

4. Самоизучение. Позволяет увидеть Бога в себе самом. Нет необходимости осуждать себя и свои качества, необходимо развивать свои способности и иметь абсолютно ясный ум и объективность. Без выполнения этой ниямы невозможен прогресс на пути духовного совершенства.

5. Набожность. Направляет естественную любовь сердца от мирских забот к Богу. Это также необходимо выполнять на пути духовного развития.

Ямы и ниямы важны для каждого, кто желает скользить по водам сверхсознания на пути к Богу, признавая фундаментальные истины собственной природы. Мудрость приходит из сверхсознания. Как говорил Патанджали: «Ямы и ниямы не должны зависеть от положения в обществе, от места и времени, или материальной или физической возможности. Нельзя найти оправдания, чтобы не делать этого. Стоит потратить жизнь на изучение и практику этих 10 правил, так как это существенно изменит вашу жизнь. Если бы все люди посвятили себя этим принципам, то на Земле давно бы наступил рай».

РАЗНОВИДНОСТИ ЙОГИ

Поиски причины социальных проблем и индивидуальных болезней в давние времена породили множество шаманских и языческих учений. За многие тысячелетия эволюции человека и познаний о нем, от изучения древнейших наскальных священных знаков до абстрактных вед, упанишад и сутр людям открылись новые пути к духовному просветлению. С каждым новым столетием учения становились все более специализированными. Так появились бхакти-йога, джана-йога, карма-йога, хатха-йога, кундалини-йога, мантра-йога, янтра-йогаи др. А в современном мире эта специализация стала еще более узкой и появились айенгар-йога, аштанга-виньяса-йога, трий-йога, пауэр-йога, классик-йога, тотал-йога, ван-йога, изи-йогаит.д. Западный мир породил и бхога-йогу, суть которой заключается в получении удовольствия, кайфа, для оправдания наркомании, алкоголизма, с полным исключением из жизни правил ямы и ниямы.

Карма-йогав основном занимается моральными принципами, изучает причины происходящего. Она позощряет бескорыстно трудиться на благо всему живому, самоотверженно бросаться на помощь, не быть зависимым от материальных вещей. А это очень важно для человека, чтобы впоследствии не привязываться к материальному насыщению и богатству, не попасть в цепкие лапы жадности, лености и эгоизма.

Бхатхи-йогазанимается тем аспектом человека, который связан с верой исповедания. Бхатхи-йога учит любви к Богу, поклонению ему и учителю (гуру). Она позволяет достичь преданности служения Богу, как бы сливаясь с ним воедино, отрешаясь от самого себя. Эта разновидность йоги помогает быстрее достичь реализации, но она подходит лицам определенного склада характера, эмоционально напряженным и склонным к эстетическим чувствам, и тем, кто способен отдавать себя занятиям целиком. Практически это достигается различными ритуалами, духовными песнопениями, танцами, мантрами и т. д.

Джнана-йогаосновывается на интеллекте человека, на его умственном развитии, на способности через медитативную технику воспринимать мир целиком, как он есть. Джнана-йога учит постигать священные тексты вед, упанишад, духовных учений, особенно произносимых из уст гуру. Гуру передает ученику интеллектуальное накопление определенных знаний и помогает практически воспроизвести суть теории в медитативной практике.