Спутник христианина

Чего не понимаешь, спроси у отца твоего духовного: он тебе объяснит непонятное на основании Слова Божия, он укажет тебе писания богомудрых отцов, где ясно изложено учение Святой Церкви Божией, где найдешь ты ответ на твой вопрос; только не решай ты таких вопросов одним умом твоим, одним собственным мудрованием: в этом погибель души.

Посмотри на вифлеемских пастухов: когда явился им ангел Господень и сообщил о рождении Христа Спасителя, стали ли они раздумывать, колебаться? Нет, они тотчас оставили свои стада и, веря словам ангела, поспешили поклониться новорожденному Спасителю.

Так и ты, христианин, веруй в простоте сердца, не мудрствуя лукаво, во все то, чему учит нас наша Православная Церковь (из «Воскр. листка», № 350).

Вера в Бога

Вера в Бога должна быть правая: без правой веры спастись невозможно. К преподобному Кириаку пришел некоторый брат Феофил за словом назидания. Восхищенный поучениями преподобного старца, Феофил сказал: «Не расстался бы с тобой до смерти, если бы я принадлежал к одной с тобой церкви, но я принадлежу к обществу несториан и должен возвратиться к моему братству».

Святой Кириак, сокрушаясь о погибели брата, убеждал его присоединиться к Православной Церкви, доказывая, что только один путь ведет к вечному спасению, что это путь, которым шли все святые, что надлежит и веровать так, как мыслили, веровали и других учили веровать апостолы, святые отцы и вселенские соборы; но Феофил отвечал: «Все называют свое учение истинным, все утверждают, что только в их вероисповедании можно спастись; а мой разум слаб, не умеет различить истины от заблуждения: что же мне делать? Помолись за меня Господу, чтобы каким-либо откровением свыше просветил мою душу». Обрадовался святой Кириак просьбе Феофила и, оставив его в своей келии, сказал: «Веруй от всего сердца, что всеблагой Бог откроет тебе истину!»

Святой Кириак усердно помолился Богу, чтобы вразумил заблуждающегося брата, каким благоизволит образом, и молитва его была услышана. В девятом часу следующего дня несторианец увидел перед собой боголепного юношу, который повелел ему идти за ним. Феофил повиновался. И вот он введен в преддверие темного и смрадного места, и здесь, среди мрака и огня, видит Нестория, изобретателя нечестивого учения, и с ним других лжеучителей.

«Вот место для тех, которые нечестиво мыслят, неправо веруют и других учат неправомыслию, — сказал юноша — Если страшит тебя это место, присоединись к Православной Церкви, в которой пребывает Кириак. Я говорю тебе истину, верь и не забывай: если человек имеет все добродетели, но верует неправославно, заключен будет в это место мучений» (Чет. Мин., 29 сентября).

Великий Пахомий, при начале подвижнической жизни увлекаемый отступниками от Православия к своей вере, со слезами молил Бога открыть ему, где истина. Голос с неба возвестил ему, что истина в Православной Церкви, и голос ее слышится через Александра, епископа Александрийского («Христианск. чтен.», ч. 26).

Святые отцы терпеливо, со смирением переносили всякие оскорбления, поношения и клеветы; но когда злоречие касалось правоты их вероисповедания, они с ревностью защищали свое правоверие.

Ариане, называвшие Сына Божия сотворенным и не Единосущным Отцу, распустили слух, будто великий Антоний согласен с их мнением, надеясь одним его именем увлечь многих в заблуждение.

Эта клевета побудила ревностного поборника веры и благочестия оставить на время пустыню и идти в Александрию.

Здесь святой Антоний перед всем народом осудил лжеучение ариан, и силу этого осуждения, силу своего свидетельства о православии подкрепил множеством чудотворений (Чет. Мин., 17 января).

К преподобному Агафону пришли иноки с тем, чтобы испытать его веру и смирение.

— Ты ли отец Агафон? — спросили они, как бы не зная его.

— Я Агафон, грешный раб Божий, — отвечал старец.

— Ходят слухи, будто ты человек гордый и невоздержанный?

— Совершенная правда! — отвечал преподобный.

— Говорят еще, будто ты лжец и любишь пересуживать других?

— И это правда! — сказал Агафон.

— Слышно также, что ты еретик?

— Неправда! — возразил старик.

— Для чего принимаешь на себя все пороки, а от последнего отрицаешься?

— Те пороки обыкновенны человеку, а ересь есть богоотступничество, чего я, при всех моих грехах, принять на себя не могу и не хочу.

(Достоп. сказ, о подвижн. святых отцов. «Христианск. чтен.», 1856 г. Сост. свящ. Н. Успенский).

Надежда на Бога

Надежда на Бога должна быть полная, не смущаемая никакими превратностями жизни.

В царствование Траяна, римского императора, был знаменитый полководец Плакида, под начальством которого римляне всегда одерживали победы над врагами. Этот Плакида чудесным видением обращен был в веру христианскую и при крещении назван Евстафием. Господу было угодно подвергнуть его тяжким злоключениям в жизни, как в доказательство миру, что христианин, возлагающий упование на Бога, не побеждается никакими несчастиями.