Сравнения по истории России. Учебное пособие для подготовки к ЕГЭ

1. В Киевской Руси существовали сильные вечевые традиции. Например, Рюрик в Новгород был приглашен народным вече по совету старейшины Гостомысла. После поражения Ярославичей в битве на реке Альта от половцев, в Киеве собралось вече и потребовало от князя Изяслава выдать народу оружие для защиты столицы от кочевников. Князь Изяслав отказался, после чего произошло народное восстание в Киеве (1068), и князь Изяслав бежал из Киева. Во Владимиро-Суздальской Руси столицу переносили из Ростова в Суздаль и из Суздаля во Владимир, в том числе потому, что в каждой новой столице вечевые традиции были слабее. В 1478 году московский князь Иван III ликвидировал Новгородскую республику и увез вечевой колокол в Москву.

2. В Киевской Руси князья воспринимали друг друга как родственников и почитали великого князя Киевского как старшего в роду, частым явлением были княжеские съезды, где на равноправной основе решались споры. Например, переяславский князь Владимир Мономах созвал Любечский съезд князей (1097), чтобы обсудить конфликт с князем Олегом Святославичем из-за Чернигова. По итогам съезда спор был решен в пользу Олега. Во Владимиро-Суздальской Руси (затем Московская Русь) отношения между князьями строились на основе господства и подчинения. Например, владимирский князь Андрей Боголюбский подчинял более слабых князей по праву сильного, а Киевом завладел не по праву старшинства в роду, а по праву завоевания (1169).

3. В Киевской Руси было принято уважительное обращение великого князя и представителей знати друг к другу. Во Владимиро-Суздальской Руси еще сохранялись традиции Киевской Руси, а в Московской Руси уже было принято использовать уничижительные формы. Например, Иван Грозный временно посадил на русский престол Симеона Бекбулатовича (1575-1576), а сам обращался к Симеону со словами: «Я, Иванец Васильев». Кроме того, все обращались к царю со словами «Я холоп твой».

Общее. Лествичный порядок и прямой порядок.

Тезис (оценочное суждение): **

Оба порядка наследования отражали ценности традиционного общества.

Обоснование:

1. Обе системы престолонаследия рассматривали Русь и Россию как родовое и феодальное владение правящей династии. Лествичная система предполагала передачу власти от старшего в роду к младшему в роду (от дяди к племяннику или от старшего брата к младшему брату). Например, после смерти великого князя Всеволода Ярославича (1078-1093) власть в Киеве перешла не к его сыну Владимиру Всеволодовичу Мономаху, а к его племяннику Святополку Изяславичу (1093-1113). Владимир Мономах особо подчеркнул, что не собирается брать власть, поскольку отец Святополка Изяслав Ярославич был старшим братом, а отец Владимира Мономаха Всеволод Ярославич был младшим братом, поэтому он, Владимир Мономах, не может претендовать на власть раньше Святополка. Прямой порядок наследования престола предполагал передачу власти по прямой нисходящей линии, от отца к сыну. Например, после смерти царя Михаила Федоровича (1613-1645) царем стал его сын Алексей Михайлович (1645-1676). Прямой порядок допускал передачу власти по боковой линии только в случае бездетной смерти монарха. Например, император Александр I Павлович (1801-1825) не оставил сына, поэтому по его смерти на трон взошел его младший брат Николай I Павлович.

2. Обе системы престолонаследия дискриминировали женщин. За время существования лествичной системы ни одной женщины на престоле Московского княжества не было. Прямой порядок престолонаследия тоже дискриминировал женщин. Например, согласно акту о престолонаследии 1797 года, женщины могли занимать престол только после пресечения всего мужского потомства, так что после 1797 года ни одной женщины на русском престоле не было.

Общее. Лествичный порядок и прямой порядок.

Тезис (оценочное суждение): **

Обе системы престолонаследия учитывали не всех родственников в качестве претендентов на власть.

Обоснование: