Сравнительное богословие. Книга 2

Крупнейшие древние национально-государственные религиозные системы возникали не на пустом месте. Они опирались на фундамент ранних форм религиозных представлений и верований, вынуждены были считаться с древней духовной реальностью. Результатом этого было появление в каждой новой системе нескольких уровней или пластов, которые размещались в рамках её иерархической структуры сообразно степени своей древности, сложности, распространенности. В этих условиях, как правило, пережитки ранних религиозных форм сохранялись в виде культов и суеверий, закреплявшихся на уровне низшего, простонародного, наиболее примитивного пласта.

Простой народ, толпа, всегда составлявшие основную массу верующих и последователей той или иной религии, вносил в складывавшуюся национально-государственную религиозную систему свои привычные представления, закрепленные в устойчивых стереотипах поведения нормы жизни, обряды, оценки. Все это, будучи включенным в корпус формирующейся новой всеобъемлющей системы, делало её более устойчивой, помогало выжить и стать “господствующей” в умах верующих. Но тем самым создавался тот примитивный набор культов и суеверий, приемов магии, экзорцизма (то есть методики изгнания бесов, демонов, злых духов), оберегов, без которого, практически, не обходится ни одна развитая религиозная система. Трансформировавшись подчас до неузнаваемости, многие элементы раннерелигиозного комплекса вошли в качестве органичных и структурно весьма существенных явлений в новые развитые национально-государственные системы.

Вопрос об условиях и обстоятельствах, способствовавших появлению очагов крупных национально-государственных религий — один из сложнейших и до конца не объяснённых в современной науке. В самых общих чертах современное религиоведение относит к этим причинам следующие:

· Оптимальное сочетание ряда благоприятных факторов, среди которых следует особо выделить экологическую среду.

· Уровень производства.

· Наличие необходимых материально-производственных ресурсов.

· Высокую производительность труда с регулярно вырабатываемым в достаточном количестве «избыточным продуктом».

· Нужный демографический оптимум, т. е. определенную плотность населения.

И некоторые другие факторы, которые сформировали ту материальную базу, на основе которой возникли надобщинные политические структуры, первые протогосударства. И только в результате появления таких политических структур, объединивших родственные и неродственные этнические группы в рамках единого политического организма с сильной властью обожествлённого вождя, создавалась реальная база для генезиса религиозных систем.

Но ко всем этим перечисленным факторам надо ещё добавить основной: особую цивилизаторскую миссию людей прошлой высокоорганизованной цивилизации Атлантиды с её толпо-“элитарным” иерархическим устройством. Именно эти люди стали копировать образ жизни атлантов, создавая основы первых древних национально-государственных религиозных систем — ведически-магической культуры, для которых первобытные общины с их культурой общиной магии были естественной средой, развивающейся до поры отдельно — параллельно первым знахарским цивилизациям.

К таким первым национально-государственным религиозным системам относятся Древний Египет, Древняя Месопотамия, Древние Сирия и Финикия.

3.2.2. Религиозная система Древнего Междуречья