Сравнительное Богословие Книга 3

[420] В русском языке, в русской культуре точно и однозначно признаётся существование невещественного духовного мира - коллективного бессознательного - невещественного существенного недоступного нам духовного мира.

[421] «Дух веры христианской» и «Русский дух» - разные вещи.

[422] Правда его опередил Соломон, высказав точку зрения праведника на грядущую попытку пресечения праведности…

[423] Либо Бог заблаговременно вывел Христа из области опасности для его жизни другим способом.

[424] Поэтому человеку не должно быть свойственно плохое настроение, желание поскорее умереть, а также страх смерти. Эти признаки могут означать отклонение личности от судьбы, а значит и от своей миссии на Земле. Желание побыстрее покинуть «этот мир» - признак душевной и психической болезни - признак уклонения от судьбы.

[425] Что вызывает всё-таки сомнения: Иисус мог бы жить после иерусалимского периода в среде единомышленников хотя бы на Руси (куда Бог помог бы ему добраться), либо он мог бы найти применение своим проповедям в других регионах мира. Возможно, что так и было, но история до нас не донесла подобного рода факты.

[426] Приведём здесь определение соборности.

Носители человечного типа строя психики порождают коллективную психику - эгрегор, отличающийся по своим качествам (взаимодействия как со всякой личностью в её составе, так и с внешней по отношению к эгрегору средой) от коллективной психики (эгрегоров), порождаемых носителями других типов строя психики личности.

Коллективная психика, в которой выражается человечный тип строя психики множества личностей, именуется словом «соборность». Соборность же в структуре коллективного духа человечества и его народов занимает иерархически наивысшее положение в смысле способности оказывать воздействие на течение событий, блокировать и поддерживать деятельность других эгрегоров и быть свободной от подчинённости её другим эгрегорам, поскольку представители соборности, пропуская при человечном типе строя психики через свою психику информационно-алгоритмическое наполнение прочих эгрегоров, таким образом входят в них, обладая наивысшим иерархическим статусом, либо по отношению к ним выступают в качестве управленцев - «менеджеров» и «программистов».

[427] Эта эгрегориальная инициация была известна самое позднее со времён шаманизма. И механизм её всё тот же, что и инициация шаманов - лишь более скрытый и “гуманный”.

[428]Таинство - русское название греческого «мистика». Мистика (от греческого mystikos - таинственный) - религиозная практика, имеющая целью переживание (иногда даже в экстазе) непосредственного единения с потусторонними силами (или даже с богами), а также совокупность теологических и философских доктрин, осмысляющих эту практику.

[429] Образно говоря «Святой Дух» церкви - не Святой - а протухший «Дух» древнего толпо-“элитаризма”, воздействующий на людей, которые не понимают совсем, либо до конца не понимают, что с ними происходит.

[430] В данном случае иерархией церкви и её хозяевами.

[431] Верующих людей, паствы, сочувствующих и всех, кто хоть как-то включён в алгоритмику таинств или даже просто находится в среде верующего общества.

[432] То есть древние языческие обряды несли в себе алгоритм управления обществом и даже биосферой - такой, чтобы стараться не выпасть из Божиего Промысла (из Царства Божиего).

[433] В настоящее время, убедившись в очередной раз, что Россию целиком не покорить с помощью глобального сценария (последняя разработка такого рода - вторая попытка “социализации” России в период “перестройки”), «мировая закулиса» запустила алгоритм её “освобождения” от русских - в основном методом массового применения оружия геноцида: алкоголь, табак, наркотики, сексуальный беспредел и прочее.

[434] Имеется в виду церковная байка про «первородный грех».

[435] Посвящение - удел масонских лож и корпораций. Бог не посвящает в Святой Дух: Он его предоставляет согласно нравственности.

[436] Это означает, что был причислен церковью к лику «святых» в 389 г. Григорий Богослов (329 - 389 гг.) - архиепископ Константинопольский; в церкви за свои сочинения получил наименование богослова и вселенского учителя.

[437] Правда, в канонах Нового Завета Иоанн Креститель обещал, что «следующий за ним» - Иисус - будет крестить всех «Духом Святым и огнём» (Мф. 3:11). Что в общем-то и происходит под церковным эгрегором, где вода - всего лишь внешне видимая часть ритуала «Духовного» крещения, после которого зачастую горят целые города в непрекращающихся земных войнах.