Читаем Сравнительное Богословие Книга 3 полностью


[478] Это тоже прямая логика.


[479] Духовно-нравственный паразитизм не лучше (и даже хуже) материально-вещественного. Церковь обеспечивает лояльным ей гражданам духовно-нравственный паразитизм, решая за этих граждан все соответствующие жизненные вопросы по библейским стандартам и предоставляя этим гражданам возможность получить психологическое удовлетворение в лоне церкви.


[480] Читай - очищение психики от остатков совести.


[481] Очень интересное название предмета, которым дают «Святые Дары» в церкви…


[482] То же самое последние века доминирует и в отношении табакокурения.


[483] Действительно, употребление алкоголя узаконил Владимир Креститель, высказав мысль, что русские якобы не могут без пьяного веселья.


[484] Напомним, что судьба это суд Бога: Бог не мог убить праведника на радость злобной толпе.


[485] Это прямая эгрегориальная угроза: кто маловерующий библейскому «Духу»-эгрегору, тому могут быть неприятности, поэтому церковники советуют «лучше верить, чем мучиться».


[486] Известны случаи, когда легкомысленное отношение к церковным ритуалам и церковной атрибутике вызывало болезни и даже смерти (в назидание другим) тех, кто как бы “глумился” (в церковном понимании) над упомянутыми выше вещами.


[487] Душу можно только взять временно в земной плен с помощью «Духа», обманув личность, соблазнившуюся последним. Поэтому выражение «отдать душу Сатане» - верное.


[488] Психика управляет физиологией организма. Поэтому манипуляции с психикой могут приводить к изменениям в физиологии (вплоть до лечения рака; либо наоборот - до возникновения серьёзных болезней) в пределах возможностей библейского эгрегора. Последние же ограничены Божиим Промыслом.


[489] Это может тестироваться как в процессе предыдущих таинств, таких как покаяние, например, так и накануне таинства соборования. Тем более, что соборование и покаяние - близкие по «Духу» таинства.


[490] В настоящее время можно даже и эффекта не получить: имеет место просто наглое надувательство.


[491] Чем церковная магия отличается от магии разного рода сект, которые тоже пользуются огнём свечей, блюдцами и другими предметами магии?


[492] Это и есть тайная мистерия якобы врачевания, которая ничем не лучше, чем предложения современных аптечных препаратов для легковерующих в их целительное свойство людей. Ведь никаких выводов о причинах греховности и их искоренении из жизни не делается. Это так, поскольку в ходе этого таинства верующий испытывает лишь сильные бессмысленные переживания. К тому же церковный свод грехов и настоящая греховность перед Богом и людьми - разные вещи.

Аптечные препараты даже лучше в том смысле, что с их помощью не создаётся иллюзия избавления от грехов: они только создают иллюзию избавления от болезней.


[493] Но в то же время церковь учит, что в немощах проявляется святость: надо всё-таки быть последовательной…


[494] Тот же принцип и у мафий: члены мафии обязательно повязываются криминалом и слабостями.


[495] Глобальная судьба у всех душ одна и та же - соучаствуя во всеобъемлющем Божием управлении строить Царство Божие на Земле.


[496] Интересно, откуда пошло выражение «брак»?


[497] Венцы - символ библейского единства.


[498] Бог-Троица - церковная отсебятина, напраслина на Бога Единого.


[499] Христос церковь не любил: за что любить церковь? Христос любил Бога и людей: об этом сказано во многих местах Евангелия. Но чтобы Христос любил церковь, это только апостол Павел мог придумать.


[500] Даже если у выпивших родителей зачатия в первую брачную ночь не произойдёт, то в их семейном «Духе» будет присутствовать алгоритмика чуть ли не святости алкоголя. И это передастся потомству в том же «Духе». После этого родителям не следует удивляться тому, что их дети склонны к употреблению алкоголя с малолетства - даже если родители будут при этом вести трезвый образ жизни (что весьма сомнительно).


[501] У масонов тоже посвящать других может только тот, кто имеет достаточно высокую степень посвящения.


[502] Заметьте, что достоинство определяет церковное собрание, а не Бог.


[503] Так например, такого насыщенного и продолжительного обряда как таинство крещения сегодня уже нет. Быстрый темп жизни, задаваемый технократией, привёл к тому, что то, что раньше совершалось в течение аж 40 дней и было действительно мощнейшим актом подключки к церковному эгрегору, сегодня совершается в пределах 1-2 часов. А значит и не имеет такого эффекта как раньше (до смены соотношения эталонных частот), когда акт крещения надёжно для церкви подключал к библейскому «Духу» не только саму личность, но, видимо, потенциально и все её последующие поколения через родовой эгрегор.

Поэтому главный враг для церкви - технократия. Таким образом библейская концепция, как змея «укусила себя за хвост», так как сама же эту технократию и породила в стремлении завоевать весь мир.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука