Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III

[cliv] С общей моралью типа (выделено нами):

Коран 3

173 Тем, которым говорили люди: "Вот, люди собрались против вас, бойтесь их!" — но это только увеличило веру в них, и они говорили: "Достаточно нам Бога, Он — прекрасный доверенный!"

174 И они вернулись с милостью от Бога и щедростью, не коснулось их дурное, и последовали они за благоволением Бога. Поистине, Бог — обладатель великой милости!

[clv] При жизни Мухаммада.

[clvi] Что противоречит самосознанию большинства мусульман после пророка (когда его руководство закончилось), что лишь мусульмане идут прямым путём и водимы Богом.

[clvii] В то время, как в культуре исторического ислама пророка сделали чем-то вроде хранителя всех мусульман — как в библейском христианстве Иисуса. В библейской культуре Иисус якобы спас всех “христиан” надолго вперёд, после чего “христиане” и вовсе опустили руки: даже свои грехи можно “прощать” в церкви именем Иисуса.

В историческом исламе такой же алгоритм существует, но не оглашается впрямую: просто мусульмане “прислонились” к авторитету пророка и никак не могут жить без него лишь верой Богу, поскольку последнего у них нету.

[clviii] Чем выполнялось указание Корана «Нет принуждения в религии» (2:256).

Но всё же ислам был соблазнительнее, поскольку государственная администрация состояла из мусульман — со всеми вытекающими из этого привилегиями.

[clix]Коран 3

103 Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Бог Свои знамения, — может быть, вы пойдете прямым путем! —

104 и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти — счастливы.

[clx] «Верующий раб лучше многобожника» (Коран 2:221). Ежегодный хадж — разновидность идолопоклонничества с призывами к Богу, что только добавляет атеизма.

[clxi] Верный знак Свыше для мусульман, о том, что догматизация откровений, высказанных Мухаммадом приведёт к большой крови — прежде всего в среде тех, кто продолжит становление исторического ислама так, как его понимал Усман, третий «праведный» халиф, при котором социальное расслоение людей на завоёванных территориях росло, а вера продолжала загоняться в рамки канонов и ритуалов.

[clxii] Это ещё один исторический пример, что можно прожить очень близко с пророком, но не обрести необходимое для управления Различение, видимо, не поняв суть пророчеств.

[clxiii]Коран 4

1 [Сура 4. Женщины] Во имя Бога милостивого, милосердного! О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин. И бойтесь Бога, которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине Бог — над вами надсмотрщик!

[clxiv] Также как до этого пользовались родственными связями первые халифы, борясь за власть между собой. Такая вот получилась в «исламском» руководстве «община, призывающая к добру…» и показывающая пример такого “добра” своим подчинённым вопреки Корану:

Коран 3

104 и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти — счастливы.

[clxv] В Ноосфере эгрегор ислама Мухаммада остался. Но параллельно ему стал развиваться целый спектр эгрегоров, входящих в общий эгрегор исторически сложившегося ислама, которым и захвачена психика большинства мусульман.

[clxvi] Ещё один претендент на власть по родственной линии.

[clxvii]Коран 2