Сравнительное богословие. Книга 4

В марте 628 года византийский император Ираклий триумфально вошёл в Константинополь. После 26-летней опустошительной войны между Персией и Византией (основных соседей Аравии)[101] был заключён мир. Две державы вернулись к своим прежним границам — не завоевав в итоге новых владений в этом долгом и дорогостоящем конфликте.

Бог и в этом отношении всё предусмотрел. Он не препятствовал длительному выяснению отношений между могущественными соседями Аравии, правители и народы которых исповедовали не праведные вероучения и жили не праведно. Как только ислам трудами пророка, его сподвижников и с Божией помощью стал распространяться на соседние государства — их война была прекращена миром. Мало того, не завоевав в 26-летней войне ничего для себя, каждая сторона находилась в серьёзном военном и финансовом опустошении, которое тяжким бременем легло на население обеих империй-государств. Последнее коренным образом изменило прежнее лояльное отношение населения к своим деспотичным чужеродным правителям. Возмущение населения, вызванное бедствиями войны, чуть позже помогло арабам в их завоеваниях — несмотря на необученность и плохую экипировку (по сравнению с местными армиями) они были полны решимости и побеждали. В 628 году ислам вышел за пределы Аравии и по сути превратился в мировую религию.

В 629 году Мухаммад совершил умру (малое паломничество), о которой договаривались в пакте. В 630 году три тысячи воинов-мусульман были посланы Мухаммадом на север Аравии к границам с Сирией — для наказания убийц посла пророка. Против мусульман было послано 150-тысячное войско византийцев. В местечке Мута (в 10 км. к юго-западу от Мёртвого моря) произошло сражение, в котором многие мусульмане погибли. Войску мусульман пришлось отступить. Но первая проба сил состоялась. Убитые в этом сражении мусульмане — знаменосец пророка Зайд ибн Харрис и многие другие в проповеди Корана были приравнены к живущим.

Тему жизни и смерти, как она представлена в Коране, мы коротко рассмотрим позже. Скажем только, что в Коране многократно говорится о людях, которые погибли, защищая веру, что они живые:

Коран 2

154 Не говорите о тех, которых убивают на пути Бога: «Мертвые!» Нет, живые! Но вы не чувствуете.

Коран 3

169 И никак не считай тех, которые убиты на пути Бога, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел,

170 радуясь тому, что даровал им Бог из Своей милости, и ликуют они о тех, которые еще не присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены!

Во времена распространения ислама, как мировой религиозной системы, с великой целью, вызванной высшей необходимостью спасения людской цивилизации от гнусности и пагубности библейской концепции (в двух иерархически организованных её частях — иудаизме и «христианстве»), а также для преодоления многобожия в среде многочисленных так называемых «языческих» племён — необходимо было морально снять страх первых отрядов мусульман перед противостоящими им противниками веры армии которых были зачастую многочисленнее и лучше экипированы. Пророк обращается к людям с проповедью Свыше после предупреждения о том, что погибшие на пути Бога — живые (Коран 3: 169), разъясняя, что бояться противника не следует, Бог устроит всё наилучшим образом:

Коран 3

173 Тем, которым говорили люди: «Вот, люди собрались против вас, бойтесь их!» — но это только увеличило веру в них, и они говорили: «Достаточно нам Бога, Он — прекрасный доверенный!»

174 И они вернулись с милостью от Бога и щедростью, не коснулось их дурное, и последовали они за благоволением Бога. Поистине, Бог — обладатель великой милости!

175 Это только сатана, который делает страшными своих близких. Но не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!