Среди тайн и чудес

Даже христиане того времени почитали Аполлония. Римский император Каракалла воздвиг ему особый храм, а император Александр Север поместил его изображение в своей молельне рядом с изображением Христа. Даже несколько сот лет спустя после его смерти у римлян сохранилась память об Аполлонии Тианском. Они указывали на него христианам как на образец человека и говорили, что Аполлоний выше Христа. Говорили, что Аполлоний творил те же самые чудеса, что и Христос. Говорили, что он такой же чистый и необыкновенный человек, как и Христос. Есть на латинском языке книги, где описана жизнь Аполлония с таким же благоговением, как у евангелистов описана жизнь Христа.

Словом сказать, Аполлоний Тианский был такой же чудотворец и богочеловек, как и другие великие вероучители.

Так говорят о нем старинные книги, подобно тому как они говорят и о других вероучителях.

И словам этих книг верили тоже миллионы людей, как верят и другим старинным книгам. И их рассказам о чудесах, об исцелениях, об изгнании бесов, о пророчествах тоже верили. Словом сказать, и здесь было то же, что везде и всегда.

И везде и всегда великие чудотворцы и вероучители считали себя спасителями всего человечества. И верующие тоже считали их такими спасителями, которые будто бы самими богами помазаны на это дело. По-древнееврейски помазанник называется «машиах», то есть мессия. Такими мессиями считались у своих верующих и Заратуштра, и Будда, и Магомет, и Христос, и даже Аполлоний Тианский. Но кроме них во всех странах земли было еще великое множество разных маленьких мессий. За две тысячи лет их появлялось столько, что всех и не пересчитаешь.

Великие и чудесные предсказания

Но вот что особенно интересно: обо всех таких необыкновенных людях всегда и повсюду говорили и говорят, что их появление заранее было предсказано.

И правда, в разных старинных книгах, у старинных пророков всегда можно найти какие-нибудь слова, подходящие к случаю. Правда и то, что эти слова действительно как бы предсказывают их. Предсказывают и Будду, и Магомета, и Заратуштру, и всех других. Что же это за чудо — эти предсказания? И почему они существуют у всех народов и во всех священных книгах?

Над этим уже давно и немало думали мудрецы и мыслители разных народов и пришли вот к каким выводам.

Очень многие слова всякой старинной книги можно понимать и перетолковывать так, что они как будто и вправду покажутся пророчеством и будто они и вправду говорят об этом самом вероучителе, обыкновенном человеке. Например, в старинных книгах говорится: «Настанет время, когда божество сойдет на землю и воплотится в человеке, который родится необыкновенным способом». Лишь только появился вероучитель, например Аполлоний Тианский, сейчас же такие слова старинной книги, более или менее подходящие к данному случаю, приурочиваются его учениками и последователями как раз к нему. Сотни верующих и даже сам чудотворец начинают утверждать, что о нем-то здесь и идет речь.

Но вот является в той же самой стране и другой человек, другой вероучитель, — и эти самые слова затем приурочиваются и к нему, потому что и к нему они тоже подходят. А за ним то же делается и по отношению к третьему и к четвертому. И эти слова действительно могут подойти не к одному только, а ко многим проповедникам. Всякий проповедник может сказать про себя, что в нем-то и воплотился бог; и другие люди искренне могут поверить этому и тоже говорить о нем как о воплощении какого-нибудь божества. Затем откуда-то появляются слухи и рассказы и о чудесном рождении этого воплощенного божества.

Так случилось и с Заратуштрой, и с Буддой, и с Магометом, и с Христом, и с Аполлонием Тианским, и с разными другими.

Но вот что еще интересно: всегда бывает так — сначала появляется тот, о ком пророчествуют старинные книги, а затем уж в этих книгах подыскиваются пророчества к нему. Сначала человек родится, а потом уж о нем начинают рассказывать, что он родился необыкновенным способом.

Но как проверить эти пророчества и рассказы? Все пророчества обыкновенно бывают очень неопределенны, и их можно толковать так или иначе. Но иные пророчества бывают и очень точны и действительно как будто подходят к случаю. Так, например, в старинных индийских книгах действительно говорится, что Будда должен был родиться от девы Майи. Но в какое же время была написана эта книга о рождении Будды? Известно, что она написана много лет спустя после смерти Будды. Кто же ее написал? Люди, горячо веровавшие в Будду. Может быть, умышленно, может быть, не умышленно, а из любви к Будде, они написали о его рождении точь-в-точь то самое, что говорится о нем и в пророчествах. И выходит таким способом, что пророчества о Будде как будто и вправду совершились во всей точности. Во всяком случае очень трудно их проверить тем, кто живет после Будды спустя сотни и тысячи лет. А если нельзя проверить, значит, только и остается — или верить, или не верить. И люди буддийской веры в это сказание верят, а люди других вер считают его выдумкой и даже порицают за нее буддистов.