Средневековая империя израэлитов

"…18 марта 1314 года Жак де Моле и Жоффруа де Шарне были заживо сожжены в Париже, на Еврейском острове …"

Сожжение еретиков на кострах.

Филипп Красивый сжег их там, где в самом центре столицы жили и работали особо почитаемые и охраняемые в прежней империи финансисты и сборщики налогов, единомышленники и единоверцы тамплиеров. Настало новое время, и надо было показать прежним имперским «рабам казны», кто теперь вершит судьбы страны. Заодно прокатилась волна погромов и преследований единобожцев. Король посчитал, что если уж грабить, то всех подряд.

Судьба других имперских орденов не менее печальна, хотя их ликвидировали не так быстро и не до конца. Дело в том, что, к примеру, «Братство всадников Богородицы Тевтонской» действовало на окраинах бывшей империи, и это долгое время всех устраивало. В имперские времена братство начинало свою деятельность вполне мирно — с госпиталей и гостеприимных домов. Однако тевтоны вскоре сменили специализацию.

Они принялись осваивать земли Литвы, Польши, Заморские территории империи.

Что представляла собой Пруссия перед приходом туда тевтонов? Это была своего рода военная конфедерация 11 воинственных племен. Жмудь, литовцы, ятвяги, пруссы и многие другие не были кроткими агнцами, которых, как пишут традиционные историки, люто терзали свалившиеся им на голову тевтонские «волки». Они жили набегами на своих соседей, совершали человеческие жертвоприношения, молились языческим богам. За них и взялась имперская военно-монашеская община во славу единобожия.

Действовали и силой, и уговорами. Тевтонский хронист Петр из Дусбурга писал об этом так: "Кто бы [из пруссов] ни обратился… оставив идолопоклонство, братья милостиво обращаются с ним, и вот как. Если он знатен и происходит из рода нобилей, то ему даются земли в свободное владение и в таком количестве, что он может жить приличествующе положению своему …"

В результате образовался слой прусских "свободных", или "вольных", однодворцев, которые были обязаны нести еще и военную службу и, кстати сказать, зарекомендовали себя прекрасными воинами. Выполнялся принцип: "Дайте пруссам остаться пруссами".

Однако не нужно представлять тевтонов этакими благородными рыцарями без страха и упрека. Такие персонажи живут только в романах. На счету тевтонов и кровавая резня мирного населения, и элементарный разбой, и хищения, и преступления против своих же товарищей. Поэтому именно в недрах тевтонского братства родилась «фема» — страшная тайная полиция, прообраз всех тайных полиций мира, «рыцари плаща и кинжала». Упоминание о феме внушало ужас крестьянам и бюргерам, рыцарям и иерархам церкви, даже королям и принцам во всех уголках земли. Фема, по существу, являлась своеобразными «глазами и ушами» государевыми и свирепствовала на территории империи, сея страх и смерть среди ее подданных. Цель — держать в повиновении население, средства — террор. (А.Синельников)

Согласно традиционной истории, Тевтонский орден ненадолго пережил храмовников. Он якобы прекратил свое существование в 1410 году после поражения в битве под Грюнвальдом от соединенных польско-литовско-русских войск под командованием польского короля Владислава II Ягайло. Это не так. Он существует и сегодня, став, впрочем, вполне мирным и богобоязненным. От его прежней идеологии не осталось и следа. А она включала в себя исключительность миссии тевтонов и оправдание во имя исполнения этой миссии любых преступлений, отпущение грехов без покаяния.

Мы не случайно заговорили о тевтонской идеологии. Идея исключительности была настолько заманчивой, что эстафету тевтонов подхватил другой монашеский орден. Как утверждает традиционная история, он был основан в Париже в 1534 г. испанским дворянином Игнатием Лойолой (1491–1556 г.г.). Собственное его название — Societas Jesu ("Общество Иисуса"), то есть Общество иезуитов.

Новый орден принципиально отличался от прежних имперских тем, что принадлежал Римской католической церкви. Это произошло по многим причинам как объективного, так и субъективного характера.

Еще раз вспомним обстановку после распада империи. Военно-политическое поражение центра привело и к поражению в религиозно-духовной сфере. Бывшие провинции немедленно провозгласили себя независимыми во всех смыслах этого слова. В том числе и в религиозном. Полностью отказаться от единобожия они уже не могли: выросло несколько поколений людей, поклонявшихся единому Богу. Но и своих богов следовало вспомнить в качестве альтернативы старому верованию.