Средневековая империя израэлитов

Сомнительная честь рождения кровавого навета принадлежит Англии. Согласно традиционной хронологии, в начале ХII века здесь, в Норвиче, рассматривалось первое дело по подобному обвинению. Тело юного подмастерья Вильяма, впоследствии признанного святым, было обнаружено накануне Святой пятницы в лесу.

Первое обвинение и первое убийство подозреваемого еврея. Его зарубил разорившийся рыцарь-должник убитого. «Случайное совпадение», — пишут традиционные историки.

Гуго из Линкольна в Англии, якобы распятый евреями в 1255 г., стал даже героем народных баллад.

Был и такой вариант обвинений: в Иерусалимском храме якобы поклонялись голове осла (по другому варианту — свиньи) и раз в год приносили в жертву захваченного и хорошо откормленного грека. Почему именно откормленного, а не тощего грека, история умалчивает.

Если верить современному российскому антисемиту О. Платонову, то в Киевских пещерах до сих пор сохраняются мощи Святого Евстратия, "распятого на кресте иудеями в Великую пятницу при обряде поругания Иисуса Христа в 1096 году" (О.Платонов, Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. — Москва, 1998, с.109)

Во многих случаях обвинениями в ритуальных убийствах пользовались трезво и расчетливо. С.Резник, детально расследовавший историю кровавого навета, пишет:

«Схемы были хорошо отработаны. Очередной распятый или иным способом убиенный христианский младенец возбуждает толпу, вызывает погром, в ходе которого … христианам удается хорошо поживиться. Потом вмешиваются власти. Они утихомиривают толпу… а на еврейское общество накладывают контрибуцию. Когда этого оказывается мало, евреев изгоняют, обобрав до нитки. Простой и надежный способ пополнить опустевшую казну помещика, монастыря или королевства».

Сказания о людоедах-евреях, похищающих младенцев, чтобы упиваться христианской кровью в тайных обрядах их "басурманской" религии, были частью сознания народов Европы. Молва приписывала евреям особые болезни и свойства, от которых они могли избавиться только с помощью христианской крови. Согласно этим поверьям, еврейские роженицы не могли разродиться без помощи христианской крови; их младенцы рождались слепыми, и чтобы прозреть, им тоже якобы требовалась христианская кровь. Она же необходима была для свадебного обряда и для обряда, совершаемого над умирающим евреем; для того чтобы у них не росли кабаньи клыки и уши; даже чтобы прекратить месячные очищения у евреев-мужчин, которые им якобы были свойственны так же, как и женщинам. И, конечно же, наиболее распространенная молва твердила о пасхальных опресноках, куда евреи якобы замешивают христианскую кровь. (С.Резник. «Кровавый навет в России», Вашингтон,1999)

Но и это, на наш взгляд, не до конца проясняет причины и неистребимость антисемитизма. История человечества знает немало войн, в которых враги совершали немыслимые зверства по отношению друг к другу. Тем не менее, в исторической памяти народов, когда-то понесших в ходе сражений и в годы бесправия огромные потери, нет застарелой ненависти. Никто не мстит потомкам бывших врагов, не испытывает подозрительности и тревоги, увидев их, не зовет сограждан к уничтожению «чужаков». Одни лишь иудеи удостоены такой чести.

Убедительное объяснение этому феномену дает современная психоаналитика. Она выявила, что человеческое сознание расщепляет и замещает неприятные воспоминания.

Вот типичный синдром, описанный в учебниках психиатрии.

Отец, в общем, спокойный человек, выпивая виски, закуривал сигару и грубо и жестоко обращался с сыном. Когда сын вырос, а его отец умер, сын с трепетом стал относиться к его памяти, во многом преувеличивая отцовские заслуги. Неприятные воспоминания совершенно искренне задавливались. Однако от запаха сигарного дыма у него начинались астматические спазмы и приступы удушья. Медикаментозное лечение не помогало, и тогда психиатры, проведя обследование, выяснили, что в сознании сына воспоминание о реальном отце были расщеплены: «хороший» отец был идеализирован, а «плохой» замещен и вытеснен в подсознание. Оно и реагировало на дым сигары.

Дальнейшее развитие этого научного направления, называемого неофрейдизмом, привело к открытию, что с общественной памятью происходит нечто подобное.