Средневековая империя израэлитов

Вполне обоснованно можно утверждать, что воспоминания о реальной империи израэлитов, во многом жестокой и беспощадной, расщепились в сознании европейского общества на добрую сотню идеализированных историй и одну вытесненную память. Среди версий, по мотивам событий тех лет, наша историческая память произвела на свет "древне-римскую", "византийскую", "древне-греческую", "древне-еврейскую", "древнерусскую", "монгольскую", "древне-китайскую" и некоторые другие истории. Причем, как уже было показано, они идеализированы, то есть отличаются ярким героизмом участников событий, их благородством, светлыми чувствами, бесстрашием в борьбе за справедливость и тому подобным. «Золотым веком» называли и называют летописцы и историки стародавние времена, когда и люди были якобы лучше, и жизнь намного интереснее.

Роль же "сигары" в общественной памяти досталась еврейству.

Следуя Фрейду, С.Резник подчеркивает, что легенда об "употреблении христианской крови" — не что иное, как перенос на еврея собственных тайных вожделений антисемита:

"Христианство осудило человеческие жертвы как страшный грех, но атавистическая склонность к кровавым оргиям не исчезла. Она подавлялась, вытеснялась в подсознание. А затем переносилась на еврея…» (С.Резник, Растление ненавистью. Кровавый навет в России, из-во "Даат/Знание", Москва-Иерусалим, 2001)

Таким образом, в основе антисемитизма, на наш взгляд, лежит вытесненная память человечества о жестоких и кровавых чертах первой империи монотеистов.

Об обоснованности нашего подхода к этому явлению свидетельствуют, в частности, факты, связанные с кардинальным вопросом: когда возник антисемитизм.

В самом деле, существовал ли он до средних веков? Автор известного труда «История антисемитизма» Л.Поляков считает, что антисемитизм возник в эпоху эллинизма, а датируется периодом от походов Александра Македонского до 30-х годов нашей эры. Первые проявления антиеврейских настроений наблюдаются, по его мнению, в городе Александрии.

В. Илюшенко, православный историк, автор многочисленных статей о взаимоотношениях христианства и иудаизма, выражается более точно:

«Антисемитизм существовал до христианства. Он имеет языческое происхождение. И это связано с тем, что иудаизм, который исповедовали евреи, — монотеистическая религия, она естественным образом противостояла языческому многобожию. Известны факты еврейских погромов еще в первом веке до нашей эры в Александрии».

Как видим, мнения сходятся в одном: первые погромы якобы прошли в древней Александрии. Утверждение В.Илюшенко, безупречное по своей логике, обесценивается ссылкой на этот египетский город. И вот почему. То, что «известны факты еврейских погромов еще в первом веке до нашей эры», основывается на документах, сочиненных в средневековье, как доказано сторонниками новой хронологии. Не сохранилось ни единого оригинала этих документов. Само их появление свидетельствует о массовых фальсификациях: они появлялись лишь тогда, когда их заказывали монархи, епископы или знатные вельможи.

Так произошло, к примеру, с речами и письмами Цицерона, которых до средневековья никто не знал. А ведь в них есть очень резкие антисемитские высказывания, используемые до сих пор:

«Ты знаешь, Лелий, что это за шайка, как они держатся вместе, какое влияние оказывают на собраниях. Поэтому я буду говорить тихим голосом, чтобы меня могли слышать только судьи, потому что найдётся много людей, готовых натравить эту толпу на меня и на каждого порядочного человека, а мы не хотим этого облегчить…»

«Еврейский народ распространён по всей земле, рассеянный среди жителей множества стран». «Нет ни одного города эллинов и ни одного варварского народа, куда бы не проник наш обычай празднования субботы, пост и возжигание свечей», — пишет Иосиф Флавий якобы в начале новой эры. Между тем, как показали сторонники новой хронологии, есть свидетельства того, что его сочинения написаны после плавания Христофора Колумба.

Макс Вебер категоричен:

«Всеобщее распространение «антисемитизма» в античности — факт».

Т.Моммзен утверждает:

«От легких насмешек Горация над навязчивыми Иудеями из Римского Гетто был велик шаг до безусловной ненависти Тацита к этим извергам рода человеческого, для которых все чистое нечисто, а всё нечистое — чисто …» («Римская история»,т. V)