Средневековая Москва. Столица православной цивилизации

Трудно было не чувствовать московской души, когда сама близость московских «церковок» к домам ощущалась как тесное родство! Москвичи задолго до империи твердо поняли, что им нравится, сотворили для Бога и для себя именно такие храмы, а потом окружили их домами. И стали дома выглядеть как дети, радостно обступившие главу фамилии, минуту назад пришедшего со службы…

Эти-то «церковки» и составили главную часть московской «живописности», про которую так много писали в годы Золотого и Серебряного веков нашей литературы. Местным жителям и приезжим они внешним видом своим напоминали о старинном московском мифе, о третьеримских временах, о покровительстве Богородицы.

В собственных малых храмах, рассыпанных повсюду и везде, москвичи выразили и себя, и свой город. Древняя душа Москвы, разлитая меж ними, лучше всего проявила свою суть в архитектуре, когда державный XVI век сменился торговым XVII, – при Борисе Годунове и первых Романовых. Иными словами, когда свое слово в зодчестве сказали люди, никак не связанные с царским семейством Калитичей, люди, стоящие ближе к народной гуще, дышащие ее бытом и ее упованиями.

Отыскалось в этой душе много веры, много страсти и необоримое стремление к нарядности. Москва по духу своему христианка, по предназначению – державная владычица, а по внутренней склонности… щеголиха.

Приложение Надписи на русских книгах кириллической печати XVI века

«Книга великаго государя, взята из книгохранительной палаты Чюдова монастыря для того, что она перваго издания печатным тиснением и от сей книги почала быть московская книжная типография, и отдана в книгохранительную палату потому, что на Печатном дворе в книгохранительной палате такой книги не было. Закрепил ее по листам дьяк Андрей Михайлов, нынешнего [7]206 года (1697) ноября в третий день».

(На листах «Апостола» 1564 года издания из собрания Российского государственного архива древних актов.)

«Восточныя Церкве яко дневи начало
И действы богоподобны изрядно сияло
Западныя же Церкве яко начало нощи
И поразумели древо по его овощи».

(Скорописью XVI или XVII века на листах Острожской Библии 1581 года издания из собрания Российской государственной библиотеки.)

«Книга, глаголемая Библия, дана вкладом в Троицкой Сергиев монастырь по болярине Иоанне Андреевиче Милославском и по его жене болярыне Анне Петровне и по их детях и по сродицах в церковь Всемилостиваго Спаса в вечный помин».

(Скорописью XVII века на листах Острожской Библии 1581 года издания из собрания Российской государственной библиотеки.)

«Лета 7131 апреля в 6 день (1623) с мирского приговору всех крестьян Воскресенского приходу купили сию книгу Треодь цветную на мирские деньги».

(На листах «Триоди цветной» 1589 года издания из Научной библиотеки Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.)

«Лета 7166 октября в 14 день (1657) положил сию книгу Триодь постную великий государь святейший Никон, архиепископ царствующего града Москвы и всеа Великыя и Малыя и Белыя Росии в дом святого живоноснаго Воскресения Новаго Иерусалима».

(На листах «Триоди постной» 1589 года издания из Научной библиотеки Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.)