Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в.

АЗР — Акты, относящиеся к истории Западной России (1340–1506) / Под ред. И. Григоровича. СПб., 1846. Т. I.

АИ — Акты исторические, собранные и изданные Археографической коммиссиею. СПб., 1841. Т. I.

АН СССР — Академия наук СССР

АСВР — Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI в. Т. 1–3. М., 1952–1964.

ВВ — Византийский временник

ВИ — Вопросы истории

ВИД — Вспомогательные исторические дисциплины

ВО — Византийские очерки

ГИМ — Государственный исторический музей

ЖМВД — Журнал Министерства внутренних дел

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения

ИВИ РАН — Институт всеобщей истории РАН

ИСБ — Институт славяноведения и балканистики

КСИА — Краткие сообщения Института археологии

ЛГУ — Ленинградский государственный университет

МГУ — Московский государственный университет

НПЛ, НIVЛ — Новгородская первая, четвертая летопись

ОР РНБ — Отдел рукописей Российской национальной библиотеки

ПДПИ — Памятники древней письменности и искусства

ПЛДР — Памятники литературы Древней Руси

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей

ПЭ — Православная энциклопедия

РАН — Российская академия наук

РГАДА — Российский государственный архив древних актов (Москва)

РИБ — Русская историческая библиотека

РФА — Русский феодальный архив

СГГиД — Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. М., 1813–1828. Ч. 1—5

СПбИИ — Санкт-Петербургский институт истории РАН

СР — Средневековая Русь. Сборник

СККДР — Словарь книжников и книжности Древней Руси

СЭ — Славянская энциклопедия

ТОДРЛ — Труды отдела древнерусской литературы

ЧОИДР — Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете

ЦМиАР — Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. А. Рублева

BMGS — Byzantine and Modern Greek Studies

JöB — Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik

Терминологический словарь

Автокефальность — в переводе с греческого означает «самоглавность» и предусматривает самостоятельное избрание церковью своего предстоятеля и независимость в делах внутреннего управления и внешних сношений.

Апокрисиарий — посол, посланник по делам церковным в поздней Византийской империи. Со времен Константина Великого, когда император стал во главе всего церковного управления, для патриархов стало важным поддерживать непрерывное сношение с императорским двором. С этой целью они назначали особых церковных посланников — апокрисиариев, через которых сами обращались к императору и получали его решения. В ряду должностных обязанностей апокрисиария была, например, такая: вводить патриарха или епископов патриаршего диоцеза во дворец, когда они посещали столицу. Посылались апокрисиарии по решению патриарха и на Русь, в основном для разрешения церковных споров (РИБ, стб. 85–91).

Епископы — должны были повиноваться своему митрополиту и судиться у него (РИБ, стб. 224).

Исихазм (от греч. ἡσυχία — покой, безмолвие, отрешенность) — византийская религиозная философия XIV в., воспринятая и Русью; мистическое христианское течение в Византии, древняя традиция духовной практики созерцания, составляющая основу православного аскетизма. Заметное явление в религиозной жизни средневековой Руси XIV–XV вв. На Русь практика была привнесена благодаря Нилу Сорскому, Сергию Радонежскому и их сподвижникам. Правда, исихазм Сергия Радонежского по сравнению с его предшественниками был другим: духовное совершенствование в соединении с активной политической жизнью ради спасения души. Крупнейший современный исследователь исихазма — о. Иоанн Мейендорф (1926–1992).

Киев — первая кафедра Русской митрополии (РИБ, стб. 64–70); по нему титулуются русские митрополиты (РИБ, стб, 178, 180); незаконно присваивается литовскими митрополитами (РИБ, стб. 78, 88, 172).

Митрополит русский — по канонам византийской церкви должен быть поставлен из греков, а не из русских; обязан каждый год или по крайней мере через два года являться к патриарху на собор или посылать своих доверенных людей. Без его ведома русские епископы не имели права сноситься с патриархом. Митрополит представлял на Руси лицо патриарха; титуловался непременно киевским, его суду подлежали все русские епископы и миряне (РИБ, дополнения, стб. 64).

Митрополия всея Руси — должна была быть нераздельной; случаи ее разделения были «злоупотреблением» или «делом необходимости». Нижний Новгород был приписан патриаршею грамотою к Суздальской епархии; спор о нем между суздальским епископом Евфросином и митрополитом Киприаном нашел отражение в источниках (РИБ, стб. 271–282, 288–290).

Нестяжатели — монашеское движение в Русской православной церкви, появление которого в конце XV в. связано со спором о монастырском землевладении, против которого они выступали.