Средневековье и Просвещение в цитатах и афоризмах

Счастлив тот, кто считает себя счастливым.

Люди чересчур хитрые часто делают промахи, воображая других умнее или, лучше сказать, хитрее, чем они суть на самом деле.

Истинная честь не может терпеть неправду.

Безутешное горе и бурная радость действуют на человека почти одинаково, а когда они обрушиваются на нас врасплох, то могут вызвать такое потрясение и замешательство, что мы часто лишаемся всех своих способностей.

Лесть всегда нам нравится, когда она касается качеств, которых нам недостает. Скажите дураку, что он очень умен, и плуту, что он честнейший человек в свете, и они заключат вас в свои объятия.

Любить того, кто очевидно нас ненавидит, не в природе человека.

Гораздо полезнее уметь предсказывать поступки людей при тех или иных обстоятельствах на основании их характера, чем судить об их характере на основании их поступков.

Величайшее утешение во всех моих горестях в том и состоит, что никакие враги не властны отнять у меня совесть, а я никогда не стану таким врагом себе, что нанесу ей ущерб.

Никакие выгоды, достигнутые ценой преступления, не могут вознаградить потерю душевного мира.

Ошибочное милосердие — не только слабость, но граничит с несправедливостью и весьма пагубно для общества, потому что поощряет порок.

Дурные книги могут так же испортить нас, как и дурные товарищи.

Люди глупые не всегда безопасны: у них хватает ума сказать ровно столько, сколько нужно для того, чтобы оскорбить или оклеветать ближнего.

Человек беспристрастный и вдумчивый никогда не торопится произнести свой приговор.

Клевета — оружие более ужасное, чем шпага, так как наносимые ею раны всегда неизлечимы.

Клевета со стороны некоторых господ — такая же хорошая рекомендация, как похвала со стороны других.

Наряду с законами государственными есть еще законы совести, восполняющие упущения законодательства.

Всеобщий мир царил бы на земле, если бы не было понятий «мое» и «твое».

Губительным ядом, отравляющим наши души, является зависть.

Вероломный друг — самый опасный враг.

Фирдоуси

АБУЛЬКАСИМ ФИРДОУСИ (ОК. 940–1020) — ПЕРСИДСКИЙ И ТАДЖИКСКИЙ ПОЭТ. АВТОР ЭПИЧЕСКОЙ ПОЭМЫ «ШАХ-НАМЕ», ОКАЗАВШЕЙ ВЛИЯНИЕ НА ЛИТЕРАТУРУ ВОСТОКА ОТТОЧЕННОСТЬЮ ФОРМЫ, ИДЕЯМИ ТИРАНОБОРЧЕСТВА, СПРАВЕДЛИВОСТИ И ГУМАНИЗМА.

Дела переносить на завтра неумно;
Что завтра может быть, нам ведать не дано.

Не усердствуй некстати.

Уж если оказал кому-нибудь услугу, не поминай о ней ты ни врагу, ни другу.

Не уколовшись шипами, розы не сорвешь.

…Тайной не пребудет слово.
Есть тайна двух, но тайны нет у трех,
И всем известна тайна четырех.

Не решай ничего опрометчиво,
Не подумавши — действовать нечего.

Доблесть — достояние стремящихся к высокой цели.

Все в мире покроется пылью забвенья,
Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья:
Лишь дело героя да речь мудреца
Проходят столетья, не зная конца.

Лишь в разуме счастье, беда без него,
Лишь разум — богатство, нужда без него.

Пусть разум твои направляет дела.
Он душу твою не допустит до зла.

Если дело достойно завершено,
Вознесет и прославит тебя оно.

Если путь твой к познанию мира ведет,
Как бы ни был он долог и труден — вперед!

Где правда проступает сквозь туман,
Там терпит поражение обман…

…Нарушающим обет,
В душе народа уваженья нет!

Лишь тот судьбою одарен счастливой,
Тот радостен, чье сердце справедливо!

Кто врага лелеет своего,
Безумцем в мире назовут того.

Чтоб быть справедливым возмездье могло,
Лишь злом воздавать подобает за зло.

Фихте

ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ (1762–1814) — НЕМЕЦКИЙ ФИЛОСОФ, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ НЕМЕЦКОГО КЛАССИЧЕСКОГО ИДЕАЛИЗМА.

В человеке есть разные стремления и задатки, и назначение каждого из нас — развить свои задатки по мере возможностей.

В понятии человека заложено, что его последняя цель должна быть недостижимой, а его путь к ней — бесконечным.

Ученый по преимуществу предназначен для общества: он, поскольку он ученый, больше, чем представитель какого-либо другого сословия, существует только благодаря обществу и для общества.