Средневековье

Члены неотамплиерского ордена «Болдуин пресепторн Бристоль» в Англии считают, что их орден существует с незапамятных времен, обосновывая свои притязания тем, что их Великий магистр Вильям Дэвис еще в 1769 году, наряду с другими масонскими степенями, получил градус (степень) «рыцаря-тамплиера». В 1785 году на праздновании дня Иоанна Евангелиста «тамплиеры» в полном торжественном облачении прошли по улицам английских городов. В 1791 году в качестве первого Великого магистра ордена «Великий королевский конклав рыцарей-тамплиеров в Англии» избрал некоего Томаса Дункерлея. В 1873 году различные тамплиерские ордены Англии и Шотландии объединились в так называемый «Генеральный конвент».

Самое широкое распространение орден рыцарей Храма получил в США, где уже к концу 1930 года было 1716 командорств (комтурств), насчитывавших 434 тысячи членов. Регулярно комтурства проводят красочные шоу. Тамплиеры проходят по улицам городов. Они одеты в староамериканскую военную одежду, состоящую из черного кителя и брюк, в шляпах-треуголках с украшениями в виде страусиных перьев, с серебряными поясами и античными мечами с эфесом из слоновой кости.

В конце XIX века в Германии и Австрии был основан «орден новых тамплиеров» с неопределенным статусом и эклектическим[22] культом. В качестве эмблемы новые «рыцари церкви» избрали знак, который позднее стали называть свастикой. В 1877 году в архивах Великой масонской ложи в Гамбурге ее членами якобы был обнаружен секретный Устав ордена Храма.

Естественно, не обошли стороной рыцарей Храма и Елена Блаватская, основательница «Теософского общества», и Рудольф Штайнер, родоначальник антропософии. Они рассуждали об эзотерической «традиции мудрости», дошедшей до них через розенкрейцеров[23] от катаров и тамплиеров.

* * *

По сию пору многие авторы видят в ордене Храма не только рыцарей церкви, но и своеобразный мистический институт, связанный с темными интригами и мировыми тайнами. Например Вальтер Скотт в своем знаменитом романе «Айвенго», назвал тамплиеров заносчивыми и дерзкими грубиянами, алчными и лицемерными деспотами, которые беззастенчиво злоупотребляли своей властью и за кулисами направляли ход событий в нужное им русло. Другие авторы XIX века описывают рыцарей Храма как дьяволопоклонников, которые отправляли непристойные и еретические ритуалы. В этом они следуют традиции, возникшей накануне Великой французской революции, когда легенды о тамплиерах были особенно популярны. Им навесили ярлык оккультистов, алхимиков, магов и мудрецов, обладавших эзотерическими познаниями и тайной силой.

Многие современные исследователи склонны видеть в тамплиерах жертв политических интриг римской курии и французского короля. Другие рассматривают храмовников как неких хранителей тайных знаний, выходящих за границы христианских догм. Вне сомнения, орден до сих пор представляет собой один из самых загадочных институтов западного мира. Ни одна работа по истории Европы XII и XIII веков и крестовых походов не обходится без упоминания о тамплиерах. Никто не оспаривает и того факта, что в период своего расцвета орден Храма был самой могущественной организацией христианского мира, уступая по влиянию только папе.

Почему монголы не взяли Новгород?

Согласно общеизвестной концепции истории Руси, татаро-монгольское нашествие и последовавшее за ним иго стало для страны тяжелым ударом, который обусловил ее отставание в развитии от стран Западной Европы. Впрочем, скоро исполнится сто лет с тех пор, как некоторые историки начали оспаривать этот постулат. Одни полагают, что удар был не так уж силен, другие, что никакого ига, собственно, вообще не существовало, третьи, что монгольское присутствие, наоборот, стало даже положительным фактором. Наконец, четвертые придерживаются мнения, что под монголами в данном случае вообще следует понимать… самих русичей! Таким образом, главная загадка истории средневековой Руси связана с очень длительным периодом – с XIII по XV век.

Возможно, путь к разгадке лежит через понимание того, что случилось с одним из русских городов во время нашествия кочевников с Востока. Речь идет о богатейшем и величественном Новгороде – городе, который по не вполне понятным до сих пор причинам монголы не взяли, в котором не были посажены татарские наместники. Городе, в котором правили два русских князя, чьи отношения с монголами рассматриваются в историографии, как минимум, неоднозначно – Ярослав Всеволодович и его сын Александр Ярославич по прозвищу Невский. Как Новгороду удалось избежать участи многих других центров Руси? Не стали ли монголы для него могущественными и полезными союзниками, а не оккупантами? Насколько далеко зашли правители города в дружбе с ханами? Не помогли ли татары делу объединения и укрепления раздробленной Северо-

Восточной Руси, делу, которым занимались потомки Александра Невского, создавшие в результате новое могущественное государство – Московию?

* * *