Средний класс и Национальная Реформация

С принятием христианства закончилось историческое время римского среднего класса, его политического и хозяйственного значения. Городской имущественный средний класс диалектическим отрицанием неуклонно вытеснялся сословием землевладельческого дворянства. Соответственно, закончилось время наступления цивилизационного освоения вглубь европейского континента. Это наступление прервалось на всю эпоху Средних Веков, вплоть до протестантской Реформации.

4. Возрождение среднего класса в Северной Италии

Изобретательская и созидательная деятельность среднего класса Римской республики, а так же наиболее развитые в Древнем Мире социально-государственные отношения, которые сложились вследствие политического влияния среднего класса, позволили Риму, сначала в виде республики, а затем империи, осуществить цивилизационное освоение юго-западных и частично южных земель европейского континента, сделать их пригодными для высокопроизводительного земледелия. В свою очередь высокопроизводительное земледелие создало условия для распространения и победы греческого христианства, которое преобразовало греко-римскую общественно-государственную полисную цивилизацию среднего класса, когда та пришла в необратимый упадок, в греко-христианскую сословно-государственную земледельческую цивилизацию. Происходило это следующим образом. Представители среды среднего класса во всё большем числе шли в профессиональные военные командиры или военно-административное чиновничество, а за долгую службу императорам получали вознаграждение в виде земельных участков в местах, где земледелие давало значительный доход. У них традиции политического взаимодействия среднего класса перерождались в сословное взаимодействие мелких и средних имущественных землевладельцев. Если прежнее, политическое взаимодействие среднего класса выстраивалось на основе идеологии полисного общественного патриотизма. То для сословного взаимодействия понадобилась иная идеология. В восточных провинциях распространялись две мировоззренческие идеологии, которые привлекли внимание легионеров империи: персидский митраизм и греческое христианство. Персидский митраизм был мировоззрением в чистом виде земледельческой цивилизации, не знающей среднего класса, не имеющей философии среднего класса и концепции сословного общества. Поэтому в конечном итоге победу одержало греческое христианство, - лишь оно дало наследникам греко-римского среднего класса мировоззренческую идеологию сословного взаимодействия в условиях имперских государственных отношений.

Греческое христианство мифологией Ветхого и Нового Заветов переносило на освоенные греками и римлянами земли Европы государственные учреждения крупных земледельческих цивилизаций Египта и Междуречья, а посредством греческой идеалистической философии приспосабливало их к традициям греко-римской полисной цивилизации через сословные народно-общественные отношения. Первоначальный идеал сословных общественных отношений был предложен полисным мыслителем Платоном, как полисный общественный идеал. Но для нужд империй в эллинистическом мире греческой философией разрабатывался уже вселенский монотеистический идеализм с идеалом народных этнических обществ в едином имперской пространстве народов, народностей и племён. Через данный идеал предлагалось унаследовать необходимые для продуктивного земледелия достижения полисной цивилизации среднего класса и облегчить наследникам среднего класса переход в сословие мелких и средних землевладельцев. Греческая идеалистическая философия создавала мировоззренческие предпосылки и философские обоснования для вытеснения из военно-бюрократических государственных отношений эллинистических и римской империй полисного среднего класса сословием среднего слоя имущественных дворян-землевладельцев. И одновременно позволяла использовать те инженерно-технические достижения полисной цивилизации среднего класса, которые способствовали поддержанию высокопродуктивного земледелия на юге и юго-западе европейского континента.