Стадии медитации. Советы царю

Рассеянность (отвлечение) – g.yeng ba, viksepa

Реальность, как есть – yang dag pa ji lta ba bzhin du,yathābhūta

Ревностная практика – mos pas spyod pa, adhimukticaryā

Речи [Победоносного] – gsung rab, pravacana

Самовозникшее – rang byung, svayambhu

Самость – bdag, ātma

Сверхъестественные (чудесные) способности – rdzu‘phrul, rddhi

Свет – snang ba, āloka

Свита [последователей] – g.yog ‘khor mang, parivāra

Семя – sa bon, blja

Сердцевина – snying po, garbha, sāra

Сила – stobs, bala, mthu, śakti

Скрытые тенденции – bag la nyal, anuśaya

Слово – tshig, pada

Слог – yig ‘bru, aksara

Слушание [Учения] – thos pa, śruta

Смысл – don, artha

Собрание – bsdu ba, samgraha, tshogs, sambhāra

Совершенное – rdzogs pa, nīspanna

Совершенство – pha rol tu phyin pa, pāramita

Совокупность – phung po, skandha

Соединение – sdud pa, samgraha

Соединение (применение) – sbyor ba, prayoga, rnal ‘byor, yoga

Сознание – rnam par shes pa, vijāna

Созревание – smin pa, vipāka

Сомнение – the tshom, vicikitsa, samśaya

Сонливость – gnyid, middha

Сосредоточение – ting nge 'dzin, samādhi

Составное (обусловленное) – ‘dus byas, samskrta

Состояние – gnas skabs, avasthā

Сострадание – snying rje, karunā

Союз (слияние) – zung ‘jug, yuganaddha

Спонтанное – lhun gyis sgrub pa, anābhoga

Способность [творить] – nus pa, sāmartya

Страдание – sdug bsngal, duhkha

Стремление к желаемому – ‘dod pa la ‘dun pa, kāmacchanda

Субъект – gzung ba, grāhya

Сфера [существования] – khams, dhātu

Сфера активности (действия) – spyod yul, gocara

Сфера дхарм – chos kyi dbyings, dharmadhātu

Сфера желания – ‘dod pa’i khams, kāmdhātu

Счастье – bde ba, sukha

Таковость – de bzhin nyid, tathata

Творящий (дающий) свет (третий уровень бодхисаттвы) ‘od byed pa, prabhākara

Тело истины – chos kyi sku, dharmakñya

Тело формы – gzugs kyi sku, rūpakāya

Терпение – bzod pa, kśānti

Только лишь познание – rnam par rig pa tsam, vijñaptimatra

Только-ум – sems tsam, cittamātra

Трансформация (превращение в основании ума) – gnas gyur, āśrayaparāvrtti

Тупость – rmongs pa, mūdha

Тьма – mun pa, tamas, andhakāra

Удерживание – ‘dzin pa, graha

Удовлетворенность – chog shes, tusti

Укрощать – 'dul ba, vinaya

Ум – sems, citta

Умственное вовлечение (направленность внимания) – yid la bya ba, manasikāra

Умственное конструирование – spros pa, prapañca

Умственное равновесие – sems mnyam pa, sattvasamata

Умственный покой – sems gnas pa, cittasthiti

Умственный поток – sems kyi rgyud, cittasamtati

Умудренность (искусность) – mkhas pa, kuśalo

Уничтожение (отрицание) – chad pa, uccheda

Упражняться (осваивать) – bslab pa, śiksita

Уровень [бодхисаттвы] – sa, bhūmi

Усвоение – nges par gzung ba, avadhāra

Усилие – 'bad pa, yatna, rtsol ba, ābhoga

Условие – rkyen, pratyaya

Условный смысл – drang ba'i don, neyārtha

Усмирять – 'dul ba, vinaya

Устранять – ldog, āvartate

Устремление – 'dun pa, chanda

Учение [Будды] – chos, dharma

Форма (материальная) – (gzugs, rūpa)

Формирующие факторы – ‘du byed, samskāra

Цепляние – 'dzin pa, grahana

Частица (мельчайшая) – rdul phra rab, paramānu

Чистое – (rnam par) dag pa, (vi)śuddhi

Чудесная эманация – sprul pa, nirmāna

Чудесные (сверхъестественные) способности – rdzu 'phrul, rddhi

Щедрость – sbyin pa, dāna

Элемент (сфера) – khams, dhātu

Явление – chos, dharma

Ясновидение – mngon par shes pa, abhijña

Ясное знание – shes pa shin tu gsal ba, sphutatarajñāna

Ясное постижение – mngon par rtogs, abhisamaya

Ясность – gsal ba, prakāśa

Примечания

1 Д. Туччи пишет, что на стене одного из храмов монастыря, первым настоятелем которого был Шантаракшита, изображена линия преемственности Шантаракшиты в следующей последовательности: Шарипутра, Рахула, Нагарджуна, Бхававивека, Шаригупта, Джнянагарбха и Шантаракшита. (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)

2 Известно, что незадолго до своей смерти Шантаракшита, видя распространение учения о «мгновенном Пробуждении», оставил наказ вызвать своего лучшего ученика Камалашилу из Индии, чтобы тот смог отстоять воззрения «постепенного пути».

3 Более подробную информацию об этом можно найти в исследовании Д. Туччи «Полемика в монастыре Самье». (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)

4 Тот самый легендарный Бодхидхарма, от которого ведут свою линию преемственности все патриархи и последователи школы Чань (Дзен).

5 В этих текстах говорится, что постепенный путь ценмин состоит в последовательном преодолении четырех умозрительных понятий: природа, противоядие, абсолютное состояние и достижение, после чего входят в состояние за пределами умственных построений. Здесь применяются трехчленная последовательность медитации на пустоту, отсутствие признаков и отсутствие устремлений, а также медитация безмятежности и прозрения. Не-постепенный путь тонмун состоит в том, что с самого начала, как только зарождается бодхичитта, нужно воспринимать все дхармы в их истинной природе за пределами концептуальных построений ума.