Сталин. Биография в документах (1878 – март 1917). Часть I: 1878 – лето 1907 года

Анастас Иванович Микоян, сын сельского плотника из Тифлисской губернии, был гораздо ближе к И. Джугашвили по социальному происхождению и закончил ту же Тифлисскую духовную семинарию десятью годами позже. В своих воспоминаниях Микоян рассказал, что как только достаточно освоил русский язык, то принялся читать популярные брошюры по естествознанию, книги Тимирязева и Дарвина. Попытался прочесть «Основы химии» Д. И. Менделеева, но понять этой книги не смог, недоставало знания математики. Затем под влиянием однокашника занялся книгами по истории, преимущественно читал о Великой французской революции, которой очень увлекся; история английской революции заинтересовала его меньше. Потом в его руки попали сочинения Писарева: «.в формировании моего мировоззрения, в общем моем воспитании, в выработке характера Писарев сыграл очень большую роль». За Писеревым последовали Белинский и Добролюбов, и только после их статей Микоян начал читать художественную литературу, русскую классику. До того, признается он, художественная литература казалась ему несерьезными выдумками, оторванными от реальной жизни. Помимо русской классики он прочел Ч. Диккенса, Д. Лондона, А. Дюма, В. Гюго, Г. Ибсена, «Разбойников» Ф. Шиллера. Особенное впечатление на Анастаса Ивановича произвели «Овод» Э.-Л. Войнич и «Что делать?» Чернышевского. После Чернышевского он заитересовался социалистами, Оуэном, Фурье, Сен-Симоном ^[162].

Можно представить, что круг чтения молодого Иосифа Джугашвили был в том же русле, что и у его ровесников, не столь обширным и утонченным, как у Ираклия Церетели, но и не настолько прагматичным, как у Анастаса Микояна. Художественную литературу он, по-видимому, читал и любил с довольно раннего возраста.

Разумеется, все рассказчики твердят, что уже в семинарии Иосиф Джугашвили изучал «Капитал» К. Маркса и другую марксистскую литературу, включая нелегальную. Ничего другого они сказать не могли, поэтому оставим открытым вопрос о том, в какой именно момент Сосо приобщился к марксизму и какое отношение местный извод марксизма имел к трудам Карла Маркса. Сталин в интервью американскому журналисту в 1926 г. сказал, что читал Маркса в последнем классе семинарии (см. док. 35), но советский диктатор в интервью сообщал факты в том виде, в каком они были ему удобны. Заметим лишь, что тогда в Тифлисе первые марксисты появились совсем недавно и соответствующей литературы было очень мало. Не стоит к тому же преувеличивать образовательный уровень этих первых марксистов. Первоначальное знакомство с идеологией, которая стала потом определяющей, происходило отнюдь не по трудам К. Маркса, а по ходившим по рукам разного рода рефератам собственного изготовления. Г.Уратадзе, говоря приблизительно о 1902-1903 гг., времени собственного вхождения в социал-демократию, утверждал, что Н. С. Чхеидзе (известный под кличкой Карло) «считался в то время единственным человеком, который читал, как уверяли, „Капитал“ Маркса. Некоторые даже добавляли, что он как будто по автору „Капитала“ носит как псевдоним имя Карл»^[163]. К сообщениям Уратадзе следует относиться с осмотрительностью. Для сравнения укажем на письмо месамедасиста и впоследствии одного из активнейших грузинских большевиков Александра Цулукидзе, написанное в ноябре 1897 г. Он просил знакомую, Елену Чичинадзе, вернуть книгу Маркса, которую передал через Н.Жорданию, поясняя, что другую такую книгу купить не сможет, поскольку она стоит целых 25 рублей^[164]. Отсюда следует, что не один Чхеидзе в этом круге молодых радикалов читал Маркса, но также видна малодоступность этой книги. Вероятно, читавших Маркса в Тифлисе все же были единицы. Цулукидзе в октябре 1904 г. написал статью, представлявшую собой краткое изложение марксистской политэкономии («Отрывки из политической экономии»), поясняя читателю, что «экономические принципы „Капитала“ до сих пор никто не изложил полностью на грузинском языке»^[165]. А. И. Микоян, попавший в тифлисскую семинарию уже после революции 1905-1907 гг., читал Маркса сам и свидетельствовал о широком присутствии «Капитала» среди семинаристов, которые даже сравнивали разные его переводы (русские) и, мало того, способны были сослаться на него в споре с преподавателем. Таким образом, марксизм за десятилетие значительно распространился. Когда и по какой именно литературе знакомился с ним Иосиф Джугашвили, не известно.