Сталин и евреи

Заболев тифом, он в январе 1920 г. был арестован 14-й Красной армией и выдан ЧК. Троцкий хотел приговорить его к расстрелу, но после вмешательства Александра Беркмана и Виктора Сержа Волин был переведен в Бутырскую, а затем в Лефортовскую тюрьму и после заключения перемирия в октябре 1920 г. освобожден. Накануне организованного им конгресса, который должен был открыться 25 декабря 1920 г., большевики арестовали его вместе со всем анархистским руководством. После голодовки и вмешательства руководителей Профин-терна Волин был освобожден и по указанию Ленина выслан. Во время пребывания в Берлине он пользовался поддержкой Рудольфа Рокке-ра и редактировал журнал «Анархический вестник». В 1924 г. он уехал во Францию, где основал еженедельную газету «L’Ouvrier Anarchiste» («Анархистский рабочий») и написал брошюру о преследовании анархистов в Советском Союзе. Во время гражданской войны в Испании Волин редактировал газету испанских анархистов «L’Espagne Rouge» («Красная Испания»). В своих воспоминаниях он подробно описал государственный террор Ленина. Волин умер в Париже в 1945 г. Его книга «La Revolution Inconnue» («Незнакомая революция») является эталонным трудом по истории либертарной революции в России.

Большевики

Лев Троцкий

О Л. Д. Троцком (Бронштейне) и им самим написано бесчисленное множество книг. Хотя его еврейское происхождение общеизвестно, его отношение к еврейству исследуется в одной-единственной работе (Nedava J. Trotsky and the Jews. Philadelphia, 1972). Поэтому следует упомянуть несколько эпизодов из жизни Троцкого, дающих представление о его позиции «нееврейского еврея».

В 1903 г. Троцкий заявил бундовцам, что он ни русский, ни еврей, а социал-демократ. В действительности же он считал себя больше русским, чем евреем. В своей автобиографии он со скрытой гордостью рассказывает о том, как красные казаки говорили: «Троцкий — это не жид, это боец! Этот наш… Русский… Ленин — да, коммунист… жид!» Этот анекдот он совершенно абсурдно истолковывал как доказательство того, что антисемитская пропаганда белогвардейцев оставалась недейственной внутри Красной армии.

Когда Ленин потребовал от него возглавить в качестве наркома внутренних дел борьбу против контрреволюции, Троцкий возразил, что нельзя давать врагам такое оружие, как его еврейство. II съезд Советов избрал Троцкого наркомом иностранных дел; в марте 1918 г. он стал наркомом по военным и морским делам, а с сентября одновременно председателем Реввоенсовета. До 1924 г. Троцкий входил в Исполком Социалистического Интернационала (в действительности Коминтерна. Из Исполкома Коминтерна он был исключен в 1927 г. — Прим. пер.).

В апреле 1919 г. Троцкий объяснял шовинистические настроения в рядах Красной армии тем, что латыши и евреи непропорционально сильно представлены в ЧК и центральных органах Советской власти, среди солдат же их доля низка. Он потребовал от Политбюро проведения структурных изменений, чтобы представительство всех национальностей на фронте и в тылу было сбалансировано. Можно, несколько утрируя, сказать, что Троцкий тем самым предвосхитил увольнения евреев из политического и культурного аппарата, ставшие с 1942 г. сталинской политикой.

До середины 1920-х гг. Троцкий не хотел понять, что антитроцкист-ские настроения нагнетались с помощью антисемитской травли, но затем стал по этой причине подумывать об уходе из политики. В письме Н.И. Бухарину, написанном в 1926 г., он рассказывал о том, как партийные ораторы на фабриках науськивали участников собраний на оп-позиционеров-«жидов», и не осмелился продиктовать это секретарше, а вписал от руки, так как тема казалась ему слишком взрывоопасной. В 1930-е гг. Троцкий давал интервью американским еврейским газетам, в которых указывал на антисемитские обвинения против него как «иуды». Статью о сталинском антисемитизме, написанную в 1937 г., Троцкий не опубликовал. И в этом случае тема казалась ему неприятной, он не хотел ни напоминать кому бы то ни было о своем еврейском происхождении, ни слышать таких напоминаний от других.

Находясь у власти, Троцкий не имел контактов с еврейскими институтами Советского Союза. Он не был связан с Евсекцией или ОЗЕТом. В 1934 г. он, находясь в изгнании, комментировал заселение Биробиджана общими фразами о том, что каждая национальность должна иметь свои школы, органы печати и т. д. Если, однако, национальность исчезает, это должно происходить естественным образом, а не с помощью административной дискриминации. В конце концов ему была безразлична судьба еврейской национальной культуры и ее языка, идиш, которым он не владел.

Лазарь Каганович