Читаем Старина Кох. Почему чахотка занимает наши умы, сердца и легкие полностью

Лев Толстой очень любил ездить на кумыс. Впервые он его попробовал в 60‐х годах XIX века, и отнюдь не в связи с чахоткой (как раз чахотки у Льва Николаевича вроде бы все-таки не было). Кумысом в те времена просто укрепляли здоровье, это теперь он приобрел более узкую «специализацию». Спустя почти полвека, посещая Антона Павловича Чехова в больнице (в честь чего сегодня у канцелярии Московской Медицинской академии на месте бывшей палаты, где пребывал писатель, висит мемориальная табличка), он так разрекламировал больному кумысолечение, что тот загорелся идеей попробовать. Здесь нужно пояснить, что это за кумыс такой и как им лечатся. Кумыс – кисломолочный продукт, приготовленный из кобыльего молока. Это очень древний напиток, который впервые начали готовить кочевые народы Монголии и Средней Азии. Сейчас он распространен на территориях Киргизии, Казахстана, Бурятии, Калмыкии, Башкирии, Алтая… Соответственно, там и строились основные кумысолечебницы. До сих пор там проводятся конкурсы кумысоделов, где те соревнуются в приготовлении самого вкусного и целительного напитка. Приготовление кумыса таит в себе множество хитростей – например, копчение бочонков, которые используются для сбраживания молока, с использованием бересты. Существуют специальные породы дойных кобыл, однако доение кобылицы – всё равно процесс долгий и медитативный: за один раз лошадь способна дать не более литра молока, а после этого ей нужно отдохнуть около часа. Между тем на лечении в санатории больному следует выпивать от 4 до 6 бутылок напитка в день, а значит, и лошадей, и доярок требуется большое количество. Кумыс – это всегда живой напиток, не подлежащий хранению. В литературе встречаются опыты организации «кумысных станций» в Москве, в лечебнице на Лосином острове и других «некумысных» регионах, однако это скорее исключение из правил. Обычно кумыс не возили, а готовили на месте.



Лечебные свойства кумыса известны давно и давно служат поводом для многих научных работ, но истина так и не открыта по сей день, и обывателю до сих пор неясно, чем кумыс в плане лечения принципиально отличается от кефира. Он легко усваивается, содержит много витаминов, белка, очень питателен. Всё это благотворно влияет на способность иммунной системы бороться с инфекцией. Но фанаты кумыса – местные жители и даже приезжие – говорят о какой-то особой магии этого напитка. Вот как красиво пишет о кумысе С.Т. Аксаков: «Весною, как только черноземная степь покроется свежей, ароматной, сочной растительностью, а кобылицы, отощавшие за зиму, нагуляют жир, во всех кошарах начинается приготовление кумыса. – И все, кто может пить, от грудного младенца до дряхлого старика, пьют допьяна целительный, благодатный, богатырский напиток, и дивно исчезают недуги холодной зимы и даже старости, полнотой одеваются осунувшиеся лица, румянцем покрываются бледные щеки». Спустя век вблизи города Белебея (Башкортостан) внучка писателя основала кумысолечебницу (санаторий действует по сей день и всё так же носит его имя).

Итак, повенчавшись в 1901 году с Ольгой Леонардовной Книппер, Чехов едет в свадебное путешествие в Андреевскую кумысолечебницу Уфимской губернии. Санаторий этот был открыт за год до приезда писателя и не имел ничего общего ни с роскошью графских усадеб, ни с функционализмом северных лечебниц.

Вот что известно о быте Андреевской лечебницы из записок Ольги Книппер: «Мы с Антоном Павловичем поместились в небольшом деревянном домике (скорее беседке) на две крошечных комнатки-кабинки. В каждой было по одному столу, стулу и кровати. Причем, как оказалось, подушки и постельное белье мы должны были привезти с собой, так как казенного инвентаря там не полагалось. Мне пришлось на другой же день ехать в Уфу и покупать подушки, простыни, наволочки и пр. мелочи. Кровать для Антона Павловича была очень коротка, он, как известно, был высокого роста. Для того чтобы ему было удобней спать, я каждый вечер подставляла к кровати табуретку, на которую он и просовывал свои ноги сквозь спинку кровати».

Чехов пишет из санатория своей сестре М.П. Чеховой: «Здесь, в Уфимской губернии, скучно, неинтересно; пью кумыс, который, по-видимому, переношу хорошо. Это кислый, похожий на квас напиток. Публика здесь серая, скучная… Здоровье мое сносно, даже пока хорошо: кашель уменьшился, почти нет его». Судя по всему (на радость семье и поклонникам писателя) эффект от лечения всё же был.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Очерки истории чумы. Книга I. Чума добактериологического периода
Очерки истории чумы. Книга I. Чума добактериологического периода

Это первое на русском языке обстоятельное и систематизированное изложение истории загадочного природного явления, с глубокой древности называемого «чумой». В книге приведено много бытовых и исторических подробностей, сопровождавших эпидемии чумы, а путем включения официальных документов и иллюстративного материала авторы постарались создать для читателя некоторый эффект присутствия как на самих эпидемиях, так и при тех спорах, которые велись тогда между учеными.Издание предназначается широкому кругу читателей и особенно школьникам старших классов, студентам-медикам и молодым исследователям, еще не определившим сферу своих научных интересов. Также оно будет полезно для врачей-инфекционистов, эпидемиологов, ученых, специалистов МЧС и организаторов здравоохранения, в чьи задачи входит противодействие эпидемическим болезням и актам биотеррора.Первая книга охватывает события, произошедшие до открытия возбудителя чумы в 1894 г.

Михаил Васильевич Супотницкий , Надежда Семёновна Супотницкая

Медицина