Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом

Наставник барнаульской общины о. Гурий Кокорин лично опросил Бейдерман о серьезности ее намерений: хочет ли она перейти в христианскую веру ради замужества или по убеждениям. После этого он объяснил ей строгость правил относительно воздержания в пище и питье и выслушал обещание подчиняться всему принятому в старообрядчестве. Затем о. Гурий исполнил обряд присоединения с отрицанием веры своих родителей по потребнику соборного изложения патриарха Филарета (видимо, речь о «чине об отречении от жидовства»). Наложив на новообращенную десятидневный пост с тысячепоклонным правилом Исусовой молитвы, настоятель отправил ее на обучение началу (последовательности молитв, которыми старообрядцы начинают и заканчивают богослужение в храме или дома) и крестному знамению в женский старообрядческий монастырь на окраине города. После окончания срока епитимьи о. Гурий совершил обряд святого крещения с троекратным погружением в воду; Мера получила новое имя в крещении – Мария. Через восемь дней новообращенная Мария Бейдерман обручилась со своим женихом по уставу санкт-петербургской (по всей видимости, имеющей высокий авторитет среди барнаульских поморцев) старообрядческой общины.

Важную роль в обряде играло отрицание веры предков (иудаизма), которое проводилось согласно опубликованному во многих старообрядческих молитвенниках «Чину и уставу како достоит приимати иже от жидов к християнстей вере приходящих». (Отметим, что этот чин был сформирован до начала XIX века, когда слово «жид» еще не имело негативной коннотации.) Давайте проанализируем этот любопытнейший документ, рассказывающий, как именно проходил процесс перехода в старообрядчество у евреев.

В начале чина указывается, что желающий покреститься иудей должен исповедоваться и обличить все иудейские обряды, а также продемонстрировать, что он желает стать христианином от всего сердца и прилежной веры. После этого необходимо публично отречься перед церковью от иудейской веры, отвечая на вопросы священника (в случае крещения ребенка-иудея это должен был делать его восприемник), и произнести следующее:

Отричуся всех жидовских обычаев, и начинании и законов их, и опреснок и жертвы агньчи, и труб, и сеней потчения; и прочих всех праздник еврейских, и жертв и молитв, и кропления и чищения, и чистотства и очистилищ, и пост, и новомесячии, и субот и волхвованей; и еже о аммасех и хранителная, и соборищ, и снедей, и питей июдейских. Испроста отричуся всякия июдейския вещи и законов, и обычаев, и начинании. И над всеми отричюся еже во образе Христове чаемаго от июдей антихриста. И спричитаюся истинному Христу и Богу, и верую во Отца и Сына и Святаго Духа, святую и единосущную Троицу. И плотьское смотрение к человеком приход, того Божия Слова от святыя Троицы единаго исповедую, по истинне человека того бывша. Покаряюся не оступльша своего Божества. И еже по плоти сего рождьшую святую девицу Марию, воистину и истинне Богородицу быти верую и глаголю. И честнаго Христова креста, и святыя иконы, и приемлю и чту, и покланяюся и целую. И тако всею душею и сердцем и верою правою, прихожу к вере християнстей.

В дополнение к этому переходящий в старообрядчество должен был добавить, что, если окажется, что он хотел стать христианином по каким-либо своекорыстным причинам, а также если он захочет вернуться в иудаизм или начнет порицать христианскую веру, он будет наказан каиновым трепетом (то есть скитаниями), проказой библейского персонажа Гиезия (Гиозии), законами государства проживания, а также вечным проклятием в загробной жизни. После этого иудей, желающий стать старообрядцем, приобретал статус оглашенного, и спустя некоторое время (это мог быть и месяц, и несколько лет – все строго индивидуально) он мог быть крещен.