Статьи и проповеди. Часть 10 (29.04.2015 — 02.03.2016)

— Здравствуйте. Отец Андрей, научите как правильно обращаться к святым нашим. Корректно ли напрямую такую просьбу возносить: «Святой Николай, Пантелеимон, исцели, даждь любовь, исцеление души, тела, даждь здоровья моим близким». Либо нужно обращаться, чтобы они как бы посредниками перед Господом выступали? И если напрямую к ним с такими просьбами обращаться, не является ли это некой обидой Богу? Ведь нам Господь все блага подаёт, а не святые.

— Источник жизни, конечно, благ Податель — это Господь. И мы обращаемся к Богу или к Матери Божией, Царице Небесной: «Спаси, помоги, помилуй». А вот уже к святым: «Моли Бога обо мне». Исходя из этого — «Моли Бога обо мне, проси у Бога для меня», мы отдаём себе полный отчёт, что святые не являются сами по себе источниками различных дарований, а они являются проводниками. Никто из святых не свят сам по себе, а свят по причастию — он причастен Богу. Господь свят Сам по Себе, а святые святы по причастности к Богу. Конечно, здесь нужно понимать, что святой своего тебе не даст, он даст тебе то, что у Бога выпросит. Это серьёзный момент, который требует понимания. Спасибо за вопрос.

— Отец Андрей, у меня вопрос по Евангелию. Из ответа Господа богатому юноше следует, что кроме соблюдения заповедей, единственным способом спасения для богатых — войти в Царство Божие — является продажа имения своего и раздача нищим. «Тогда, — сказал Господь, — будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Как я понимаю, это и есть те самые узкие врата для входа в Царство Божие. Отсюда следует, что нищие, о которых слова «нищих будете иметь всегда» — это нищие для спасения богатых. Правильно ли я понимаю?

— Я думаю, что если бы Господь Иисус Христос захотел из этого сделать правило для всех богатых вообще, Он бы сказал всем богатым вообще, что они должны всё раздать. Но дело в том, что богатство, как любое хозяйство, как, например, поле или сыроварня или машинный цех какой-нибудь, требует внимания, ухода, попечения, сил, организаторских талантов и различных усилий, поэтому, думаю, было бы неверно — всем всё бросить. Здесь мы имеем диалог Иисуса Христа с конкретным молодым человеком: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». У святости есть много различных уровней и степеней, и полного совершенства достигают далеко не все, поэтому хорошо бы, чтобы богатый человек по крайней мере помнил, что над ним есть Господь: исполнял посильно заповеди, молился Господу как умеет, пользовался имением своим для того, чтобы оно приносило пользу, и жертвовал то, что может. А уже отдавать всё — он тоже может в случае, если его сердце разгорится до той степени, когда он захочет всё оставить. Требовать от всех богатых оставить всё — было бы чрезмерной тяжестью для большинства богатых, потому что они абсолютно к этому не способны. Господь же примеряется к каждому человеку и даёт ему указание пути, соответствующего его силам. У юноши, видимо, был такой ресурс: он был наставлен в законе с детства, он был праведный человек. «И если уж совершенство ты поставил себе целью, то тогда теперь раздавай и иди за Мной». Он заскорбел, правда, он отошёл, скорбя, и мы не знаем его будущего. Но поверьте, что, во-первых, нельзя всем богатым всё бросать, а во-вторых, нельзя всем богатым навешивать одну и ту же высокую степень праведности, потому что они просто не дотянутся до неё, это послужит их катастрофе. Но без сомнения, что совершенство связано, конечно, с обнищанием. Духовное совершенство и вхождение узкими воротами требует снятия с себя всякой поклажи. И как перед смертью человек становится маленьким, слабеньким и смиренненьким, и отправляется в неизвестный путь, так и человеку нужно в жизни, стремясь к совершенству, снимать с себя лишнее. Здесь, конечно, спорить не с чем, принимая во внимание всё, ранее сказанное.