Статьи разных лет

При Александре Первом масонство расцветает и его идеи входят в правительственные акты и становятся путеводной звездой внутренней политики Александра Первого. И не только внутренней, но и внешней. Реформа Сперанского в системе внутреннего управления дала возможность карьеры разночинцу, о чем уже было сказано. М.М. Сперанский принял самое активное участие в составлении учебной программы для Духовных академий и ввёл богословское образование на началах немецкой философии и мистиков-каббалистов. Все, что было издано Типографической кампанией московских розенкрейцеров (Новиков, Шварц, Лопухин, Тургенев и др.) было введено в библиотеки академии, и чтение этих мистиков среди студентов Духовных академий отныне стало поощряться. С другой стороны — по всей стране открываются отделы экуменического Библейского общества, в котором рядом с лютеранином, англиканом, методистом и квакером восседали Православные архиереи. Характерна сама идея общества: Святое Писание само по себе, минуя Церковь, её таинства и её священство, так будет воздействовать на сердца читателей, что те будут совершенствоваться прямо на глазах. Для достижения земного рая и превращения рода людского в ангелоподобных существ надо просто издавать Библию.

Во внешней политике идеология масонства нашла себе выражение в акте Священного Союза, которым провозглашалось безразличие к вероисповеданиям вообще, и намерение создать из европейских народов одну «христианскую нацию», которая будет жить по законам евангельским. А эти законы начертаны у каждого человека в сердце. Надо просто сказать — любите друг друга — и все полюбят.

Правда, в 1822 году Александр Первый запретил масонство, но, несомненно, это запрещение было инициировано самим масонством.

Просто к этому времени масонству было важно уйти из поля зрения широких общественных кругов и сосредоточиться в научной, культурно-творческой и правительственной сферах. В апреле 1826 года запрещение было повторено. Было бы наивно думать, что во времена царствования Николая Первого масонство действительно ушло из политической жизни страны. Известно о существовании масонских ложи в Москве, и в провинции. Существенно то, что свою принадлежность к масонству в это время — тридцатые и сороковые годы — многие и не скрывали. А. Григорьев признается в этом Фету, кто-то из друзей Григорьева в ответ на его рукопожатие со специальным знаком, громко говорит, что никогда не поверит, что Григорьев — масон. О друге Григорьева, втянувшего его в ложу, было известно всем однокашникам по университету, что тот масон. Бастионом масонства в это время, как и в позднейшее, остаётся московский университет. Среди масонов в этой среде мы видим и Б.Н. Чичерина, и С.А. Муромцева и наставников Вл. Соловьёва — И.И. Янжула и М.М. Ковалевского, а также проф. Д.М. Петрушевского и проч. и проч. В сущности, как и во времена Новикова, весь преподавательский состав университета был одной масонской ложей. Иначе и быть не могло. В 80-е уже годы, по сообщению Маргулчеса, во французские ложи вступило не менее 80 членов учёной корпорации Москвы. Вступали по преимуществу в заграничные ложи во время научных командировок, которые могли длиться по два-три года. И именно в этой, университетской среде вызрела иудейско-кадетская партия, как только для создания политических партий возникли внешние условия. Все наличные силы для создания такой партии полностью созрели к началу 20 столетия. Отсюда дисциплинированность этой «профессорской партии», её прекрасное финансовое положение, её беспринципность и лживость. Эти качества были замечены русскими журналистами уже с первых шагов её. А ведь, опять же, в руководство её, да и в среднее звено, входили всё профессора, народ учёный и начитанный и в разной степени продажный и лживый.

С конца XIX века начался расцвет масонских лож и всевозможных оккультно-теософских организаций, рекламирующих себя также активно, как и сегодня. В стране начинают действовать с разрешения Столыпина, около двух десятков всевозможных масонских Лиг: Лига образования. Лига Мира и т. д. и т. д. Масонство вообще становится модной, как и сегодня, темой. Читаются лекции, выходят апологетические работы по истории масонства. Не известно ни одного случая административного преследования, не говоря о судебном, кого-нибудь за принадлежность к масонской ложе. А между тем, и правые газеты, и умеренно правые, и иностранные, получаемые в России, содержали многочисленные данные о принадлежности тех или иных лиц к масонству. Мелькают имена Витте, Столыпина, В. Маклакова, Кедрина, А. Белого и многих других.