Статьи разных лет

Такое представление об основных этапах революционного процесса становления нового общества действительно вытекало из самых основ марксистской теории.

Ведь, как установили Маркс и Энгельс, конечной, объективно обусловленной целью коммунистического преобразования общества является создание условий, обеспечивающих подлинно свободное, всестороннее развитие человека – каждого члена общества и всего общества в целом. Имея в виду эту конечную цель, авторы «Манифеста Коммунистической партии» определяют грядущее коммунистическое общество как ассоциацию (то есть общество), в которой «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех»[527]. Таков высший гуманистический принцип коммунизма.

Но для достижения этой высшей цели необходимо прежде всего развить материальное производство до такого уровня, который позволит создать подлинное изобилие материальных и духовных благ и тем самым удовлетворить основные потребности людей в пище, одежде и жилье. Говоря об условиях действительного освобождения людей, Маркс и Энгельс писали в «Немецкой идеологии», что «вообще нельзя освободить людей, пока они не будут в состоянии полностью в качественном и количественном отношении обеспечить себе пищу и питье, жилище и одежду»[528].

А для того, чтобы обеспечить беспрепятственное и беспредельное развитие производительных сил, необходимо освободить их от оков частной собственности, уничтожить частную собственность и заменить ее общественной собственностью на средства производства. «Уничтожение частной собственности, – говорится в составленных Энгельсом „Принципах коммунизма“, – даже является самым кратким и наиболее обобщающим выражением того преобразования всего общественного строя, которое стало необходимым… Поэтому коммунисты вполне правильно выдвигают главным своим требованием уничтожение частной собственности». И та же мысль была сформулирована затем в «Манифесте Коммунистической партии» так: «…Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности»[529].

Таким образом, согласно марксистской концепции, процесс становления коммунистического общества проходит три основные стадии: 1) период уничтожения частной собственности и установления общественной собственности на средства производства; 2) фаза, когда на основе общественной собственности на средства производства происходит ускоренное развитие производительных сил и тем самым создаются материальные и духовные предпосылки для удовлетворения всех основных потребностей, а следовательно, и для всестороннего развития человека, то есть когда создаются предпосылки для перехода от принципа распределения по труду к распределению по потребностям, и, наконец, 3) фаза, когда на основе достаточно высокого уровня материального и духовного производства осуществляется уже действительно всестороннее свободное развитие каждого человека и всего общества в целом.

Эта общая марксистская концепция складывалась и развивалась на протяжении ряда десятилетий. В период, предшествующий созданию «Критики Готской программы», можно выделить следующие ступени становления данной концепции: «Экономическо-философские рукописи» Маркса (1844 г.), «Немецкая идеология» Маркса и Энгельса (1845 г.), «Принципы коммунизма» Энгельса (1847 г.), письмо Маркса Рёзеру 1850 г., рукопись III тома «Капитала» (1865 г.) и I том «Капитала» (1867 г.).

Как всякая новая теория, марксизм и в данном случае исходил из накопленного до него идейного материала, учитывал теоретические достижения своих предшественников[530]. Однако решающее значение для выработки новой концепции, для подлинно научного предвидения основных этапов предстоящего преобразования общества имело диалектико-материалистическое исследование общих законов развития человеческого общества и на этой основе анализ главных тенденций развития современного буржуазного общества[531]. Такой принципиально новый подход к проблемам предстоящего развития общества и позволил основоположникам научного коммунизма создать принципиально новое, подлинно научное учение о будущем обществе, о процессе его становления и развития.

Проблема становления и последующего развития нового общества в той или иной форме затрагивалась теми предшественниками Маркса и Энгельса – утопическими социалистами и коммунистами, – деятельность которых относится к периоду после Великой французской революции конца XVIII в. Наибольший интерес в этом плане представляют идеи Бабёфа, произведения Фурье и Оуэна, Кабе, Дезами и Вейтлинга.

Все они в большей или меньшей степени осознавали необходимость определенного переходного периода от существующего общества к новому. Так, Фурье и Оуэн считали, что такой переход будет продолжаться несколько лет. А в основных произведениях Кабе, Дезами и Вейтлинга, относящихся к началу 40-х годов XIX в., есть специальные главы, посвященные переходному периоду[532].